的看不出来。这也是杜清和太低调的缘故，要是真的高调，杜清和就该早扬名了。

可人算不如天算，杜清和想着稳扎稳打的，这没到一年的，把张青给招惹来了。这也是杜清和没想到的，他还想玩“吃瓜群众”那一套呢。谁知道，这本事就像黑暗中的萤火虫，老是会被人逮住的。这年头萤火虫是真的少了，不仅是萤火虫，很多虫子也少了。随着农药之类的滥用，能在田野中找到一只虫子，都是身中百毒的。

萤火虫看似美丽，其实这玩意对环境要求特别高。萤火虫就喜欢植物茂密、空气清新和河水干净的地方，可现在的农村，到处都是农药污染，这萤火虫哪里生存得下去？也就深山老林里，可能还残留着一些。

不管怎么说，杜清和还是小觑了天底下的能人。

或者这么说吧，杜清和得了古籍神通，只要他想着修全了上面的“天罡三十六法”和“地煞七十二术”，他就得抛头露面，就得扬名立万。不然的话，偷偷摸摸的，也不符合道教真义。

张青能看出来，那么还有一些道法高深的有道之士也能看出来。甚至，一些真正身具大佛法的和尚，也能看出来。其实说实在的，中国的和尚跟别处的和尚是两码事。中国的和尚，其实跟道士是非常接近的。或者直说了吧，儒释道本就一家。在传统文化里，佛教和道教互相影响的例子多了去。但是，由于外来的和尚好念经，再加上道士不善于做生意，不会营销自己。或者说，道教的根子太深了，道士的形象又清高，这才让和尚在现在占据了主流。

看看人家少林寺，都差点没冲出世界。

可和少林寺齐名的武当山呢？

还是守着一亩三分地。当然了，名山大川的，武当山嘛，也不愁钱财。只是一些小道观就惨了，要不是有财政拨款，差点没断炊。看看潘州就知道了，堂堂潘仙飞升之地

，而供奉潘仙的潘仙观，就没什么香火。而什么灵慧寺、南山寺等等一些和尚庙，却香火旺盛，跟冼太庙差不多了。你说说看，道教是不是要主动一些做一下营销呢？