以杜争竞。

状元筹的玩法别具一格，升官图的玩法与此不同。

它一般是以某一朝代的官制为依据，在一纸局上列从卑到尊的各种官吏名号，低自县吏、高至宰相。

清代以后一般用四粒骰子掷彩，参加者可容二至数人，轮流掷骰，依彩由自职位最卑的官职逐渐升迁或降黜，先至官职最尊处者为胜。

终局后，职位最卑者按事先约定向胜者纳钱若干，称为“见面钱”或“倒盆钱”。

掷升官图的骰彩有多种名号，最基本的四种是依照古代考察官吏的四种“考绩”等级即“德、才、功、赃”。

用四粒骰子掷彩，掷出有两个四为德，两个六为才。

两个二、三、五算功，两个幺算赃。

德才功都可以升级，赃则要降黜。

除此之外，其他骰彩还有穿花、全色、分相等赏彩和出局、军台（充军）、革留、交部、休致等处罚的名色，完全采用了清代吏制的各种术语。

李正躬先生的《谈升官图》介绍了清代乾隆年间的一张升官图，“可以说是升官图中最复杂的了。

也是用四颗骰子掷，共分德、才、功、良、由、赃六等，变化也格外得多。

继续阅读，后面更精彩！

其中有特恩、封典、世爵，有京官、外任，有汉员、满员，更有捐官、赎罪，以及遇到了所属上司还得送见礼等等，将清朝官场的规律表现得一点也不遗漏。

而且还将清朝官场的陋习，像捐官、赎罪等也都表现出来，真可说是一张清代官场的缩影。”

确实，升官图可以说是封建官僚制度在博戏中的投影。

升官图具有浓厚的游戏色彩，其内容对热衷功名的士大夫有很强的吸引力，同时又是一种赌博手段，这三种因素决定了它自产生以后一直能够广泛流行，幼自儿童，长至老翁，卑如市井小民，尊如朝廷命官，都有它的爱好者。

宋人赵必盙的《沁园春》词就有：“看做官来，只似儿时，掷选官图”的句子，正表现了人们对此的心理和这一社会现实。

并且从宋代开始，骰子选格嬗变出一些形式不尽相同而实质又很相似的博戏，大抵分为两类。

一类是将升官图“超升”为神仙的“选仙图”。

清人赵翼《陔余丛考》卷三十三云：宋时有选仙图，亦用骰子比色，失为散仙，次为上洞，以渐至蓬莱、大罗等列仙。

其比色之法，首重绯四，次六与三，最下者幺，凡有过者，谪作彩樵思凡之人，遇胜色仍复位。

可见，选仙图只是把升官图的各级官名改为各种名号的神仙，连升迁降黜的骰彩都完全一样。

选仙图的流行更为广泛，连皇宫中都有线索可寻。

清高宗乾隆皇帝就曾“御制”《群仙庆寿图》，“用骰子掷之，以为新年玩具。”

到慈禧太后时，又将其重加增订，再绘新图，并将其与银骰盆、象牙骰子一起赐给大臣，以博戏取乐。

至于民间坊刻的各种选仙图，更是五花八门，天津杨柳青、苏州王荣兴、四川绵竹等地年画坊都曾刻印过选仙图以及与之相类似的图谱，供人博戏，甚至本世纪四十年代，仍在民间流传，可见其影响之深远。

另一类与升官图相似的是“揽胜图”，最早见于记载的这类博戏叫“消夜图”，其内容是游历，易官名为地名。

宋人王珪有《宫词》云：

尽日窗间赌选仙，小娃争觅倒盆钱。

上筹须占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。

可见，无论升官图还是选仙图，它们的主要功能都是赌博，即使在深宫内院，也不例外。

所以这种玩法在宋朝特别受欢迎，文人