是名窑名品辈出、官场民窑相竞的时代。

耀州窑的青瓷，磁州窑的黑白釉瓷，建窑的天目釉瓷等，虽属民窑出品，但工艺之精，造型之美，令人叹为观止。

其余风流韵，远播后世。

南宋时，窑业良工随之南下，一部分窑工居景德镇仿制定瓷，胎骨釉色纯白如粉，称作“粉定”。

湖田窑胎骨多以“半刀泥”刻纹，覆以透明青白釉，被称为“影青”。

青白瓷的出现体现了白瓷领域卓越的类玉追求，它不仅使素器“白如玉”，同时也把这种釉色品质广泛地带入后来的彩绘瓷器中。

此外，宋代的建筑艺术也极尽工巧之能事，像是宋徽宗所营造的艮岳万岁山，比之阿房宫、圆明园有过之而无不及。

宋代的史学更是粲然大观，除了煌煌巨着《资治通鉴》外，方志学、金石学等也蔚然兴起，史家辈出，史论新颖，着作宏富，达到了中国古代史学发展的顶峰。

包括茶文化也在宋代登峰造极，宋徽宗甚至在《大观茶论》中以20篇文章不厌其烦地介绍茶文化，体现了中国古代精英文化与大众文化的完美结合。

此外，雕塑含玉雕、竹雕、木雕、石雕等工艺、染织工艺、家具工艺、刺绣工艺、漆器工艺、笔墨纸砚制作工艺等均在宋代臻于化境，鉴赏收藏文化也在宋代文人的提倡下蔚然成风，宋代文化的繁荣程度令后世高山仰止、目眩神迷！

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大家可能要问，是什么让“华夏文化造极于赵宋之世”？

还是那句话，宋代崇尚文治、优礼文人与”不杀士大夫与上书言事之人”等一系列政策是主因。

因为宋代的确是文人的“乐园”，这是后世难以企及的。

而这起源于便是大家都知道的隋唐时期诞生的科举制，只不过这一政策，是一直到宋代才真正的向所有文人特别是底层文人开放。

这一时期，只要你文章合格，就不分门第、乡里，都予录取。

宋太宗时，一科进士可取三、四百人，诸科可达七、八百人。

考试得中即按等第派作大小不同的官。

对屡试不中的，还可特恩，赐“本科”出身。

真宗后，取士越来越宽，按考生比例十分之一加以录取，社会各式人等，连和尚、道士在内都可应试。

1000年，真宗下诏说：“去岁天下举人数逾万人，谬滥居多”。但这年真宗亲试举人，仍取进土、诸科1800多人。

仁宗时“试进士诸科，十取其二”，共取进士4000多人，诸科5000多人。

据不完全统计，仅北宋一代就开科69次，进士和诸科共取士约余人。

由此形成了庞大的士大夫阶层和文人阶层。

而且宋代官员待遇优厚，只要无大错，3年即可迁转一次，如此又形成了庞大的“中产阶级”阶层。

在宽松自由的文化空气下，在士大夫阶层身体力行的倡导下，宋代文化迈上了空前繁荣的高峰。

大部分学者认为，在新中国成立以前，中国文化曾经出现过三次发展高峰，即春秋战国时期的百家争鸣，两宋时期的文化复兴和五四运动后的新文化运动。

以两宋文化的卓越成就而论，可见这洵非虚誉!

乃至于有日本学者捋薮内清在《中国-科学-文明》一书中说：

“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代，在这个文化发达的潮流中，有许多惊人的成就。甚至有人认为，北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比。”

以及法国着名汉学家谢和耐说的更直接的表示：“在艺术、娱乐、制度、工艺技术诸多领域，宋朝无疑是当时最先进的国家