所以，对义银政策最拥护的人就是传统的高阶武家与宗派大佬，她们是旧时代的既得利益者，是最不希望看到社会变革的一群人。

新时代的到来，就意味着会出现新的利益集团。

而腐朽陈旧的老利益集团会因为适应不了新的规则，被无情丢进历史的垃圾堆，她们绝不会忍气吞声的承认失败，会竭尽全力反扑。

新旧利益集团的斗争，绝不可能存在谦逊退让，而是伴随着鲜血的磨合重组，直至达成新的平衡。

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在足利义昭的授权下，义银代表幕府在比叡山为浅井朝仓织田三方斡旋，签署了停战协议。

随后，织田信长放开包围，浅井朝仓联军向北撤退，延历寺的觉恕上人也松了一口气。

比叡山之围的危机就这样过去了，但此时的近幾，依然不太平。

各地一向宗接到了显如上人的法旨，织田家与一向宗寺院的矛盾彻底爆发。六角母女趁机与一向一揆联手，再度发动。

一向一揆像是星星之火，在织田家领地遍地开花，最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆，南近江的六角骚动。

织田信长带兵从比叡山调转枪头，杀回南近江北伊势，准备先解决掉自己领地的麻烦。

而另一边，自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政，收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息，佐和山城落入织田家之手。

惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻，执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。

矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝，羽柴秀吉趁虚而入，让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。

横山城与佐和山城已经沦陷，若是山本山城也倒向织田家，小谷城外围三面重镇就全部被拔光了，浅井家的战略困局将更加严峻。

但浅井长政也不好指责织田信长破坏停战协议，因为矶野员昌是自己主动投靠了织田家，并非织田家出兵攻打所致。

她只能焦躁得怀疑着浅井家臣团的每一名重臣，担心下一个叛离者出现，松散的北近江武家联盟已然走到了崩解的边缘。

而义银这边，在解除了比叡山之围后，他马上开始着手收拾再次侵入近幾的三好家。

挟和平解决比叡山危机之威，发动所有力量，义银誓要给三好家一个难忘的教训，进一步抬高近幾武家对自己的非凡评价。

延历寺送出的光明九德铠，穿越京都运往多闻山城，华丽的大铠招摇过市，亮瞎了所有人的眼。

天台宗显如上人故意显露佛宝大铠，暗示义银是毘沙门天化身，这消息也在人来人往中不断传开。

毘沙门天就是多闻天王，而义银的居就城叫做多闻山城，这种种巧合让人议论纷纷，疑神疑鬼。

近幾本就是佛教传统浓烈的地区，天台宗对传统的佛教徒影响力巨大。

在觉恕上人的刻意推动下，义银在近幾的形象也开始神化，虽然这是出于天台宗自身利益的需要，但义银亦是受益匪浅。

现在的义银，左手八幡太娘御白旗，代表正统源氏武家守护神，右手光明九色铠，代表毘沙门天佛教守护神。

他已经越来越不像是个人，更像是现世的神灵。

谣言越传越玄乎，最后甚至有愚夫愚妇喊出了光明神降世的口号，让得知的义银不禁摇头苦笑。

而亲眼看见光明九德铠的织田信长心中狂怒，刚才到手的五万贯也变得不香了，天台宗秃驴混账！

与义银的收获相比，织田信长感觉自己被觉恕上人当作叫花子给打发了，实在是欺人太甚。

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不管织田信长如何愤怒，此时的她已经没有精力转头找比叡山的尼姑们算账，只能先记