大宋不是没有孤臣直臣，但数量相对稀少，在别人都抱团取暖的时候，你也会不由自主的加入其中，人本就是一种群居动物，即便是叶安在面对李家抛出的橄榄枝时，也会产生动摇。

好在李家重视的并非是朝中的东西，而是东京城乃至整个大宋的财富。

经济上的问题就要简单的多，也直白的多，就是赚钱，虽然也有勾心斗角，也有明争暗斗，甚至有着不输与战场上的激烈，但好在没有朝堂上那般的利益错节。

身穿大衮冕的官家怎么下地干活？身穿凤冠霞帔的圣人如何下地干活？

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事实上这些早有准备，帝王亲耕虽然是一种形式，但实质上依旧是下地干活的，即便是赵祯年岁小，刘娥已经过了知天命的年纪，但依旧不能例外。

这是汉家王朝传承数千年的精神所在，是融入到了华夏百姓骨血中的东西，也是华夏文明数千年传承不断的原因。

试想一下连一个国家的最高领袖都在地里亲耕种地，别说那些没用的作秀之类的话，就是简单的一亩三分地，从头耕到尾，对于皇帝来说也是一项挑战。

但赵祯刘娥这对名义上的天家母子换上了便捷的短襟，赵祯卷起了裤腿露出了稍显白哲的小腿肚子，牵着耕牛便坚定的出发了，刘娥跟在后面，在内侍的帮助下扶着硕大的铁犁。

这一幕让叶安颇为震惊、震撼，甚至超越了他在看到大驾卤薄时的感受。

原本还是高高在上铁骑环绕的不世君王，现在变成了一位拉扯着大牯牛的农夫，原本在朝堂之上珠帘之后执掌帝国的太后，变成了头上包裹着花帕子的农妇。

这对天家母子就是如此简单的在地里劳作，没有埋怨，没有停歇，虽然脚下踉跄，但随着距离的越来越远他们便越来越熟练。

从赵祯出生后，到了下地的年纪开始，每年他都要随同真宗皇帝进行春耕，秋收，这已经成为他心中的一种习惯，甚至是身体上的一种记忆。

一亩三分虽然不多，但三推三返依旧是不小的体力劳动，好在前面有个耄耋之年的老农帮忙牵着耕牛，赵祯在挥鞭的同时还要注意脚下，免得摔跤，但踉跄的模样和次数依旧让四周的文武官员为之心惊胆战。

叶安站在田垄上观礼，身边的杜衍却在感慨道“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。官家年幼却能牵牛执鞭，实遵古训也，乃人君之模样，天下表率！”

这一幕看的李端懿两眼发直，这是他第一次参加亲耕，实在是被眼前的景象给震惊到了，和叶安的震惊不同，在他看来高高在上的官家和圣人就不应该出现在藉田中，做着如此粗鄙的农事。

赵祯颇为敬佩的看着赵祯与刘娥，他在这次亲耕中明白了汉家王朝的精神传承有多么的重要，甚至要超越了文治武功上的宣传。

从东京城便一路跟随而来的百姓，眼神满是敬畏的目光，此时他们看向赵祯和刘娥的眼神不再是单纯的敬畏权利最大之人，而是在敬畏一种神祇。

事实上刘娥就不应该扶犁的，执鞭扶犁的只有皇帝，但因为她垂帘听政的关系，在扶犁这件事上朝臣们还是妥协了。

天子三推三返，王五推五返，九卿九推九返，其他朝臣的次数便更多，叶安不知道自己推了多少回，反正就是跟在扭屁股后面与李端懿以及杜衍肩并肩的前进，不时还要把控牛的前进方向，这么多人一起肯定是不能挥舞鞭子的，在遇到坚硬石块的时候，只能一只脚站在铁犁上用力把石块推开。

好在叶安的身体素质好，虽然没有多少技巧，但也能把那些手无缚鸡之力的