理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力名义上与宰相相当，但实际上却是要矮了不少。

宋代的文人对武将严防死守，甚至到了变态的程度，形成了一种只要是武将，即便再有能力也不能入主枢密院的规矩，除了那位颠覆了大宋上下认知，且深受赵祯青睐的狄青，当然他最后也没有好下场，文人的报复可要比明晃晃的刀枪更加危险。

但文臣调兵遣将，或是带兵打仗显然是不行的，于是便开始提倡策论，说白了就是“纸上谈兵”，叶安知道未来几年倒是能出几个会用兵的文臣，但水平嘛…………完全不足以与西北或是北方专业武将相媲美，疾呼是小战常胜，大战被吊打的水平。

叶安走在宫中的甬道，穿过一个又一个宫门，他这么做为的是什么？为的是告诉朝堂上的文臣们，自己有能力，是文臣而非武将，所以没必要针对他或是抵触他的存在。

相比武将，自己对他们完全没有威胁，虽所学不同，但却也是同源同种，大道归一。

朝堂上的文武百官都知道自己的家学乃是格物之学，属于儒学的分支，但格物之学行不行？对儒学的归属感和认同感又如何？

这次锁厅试便是叶安向他们表示的最好证明，所以他为了做好这次表演而疯狂飙戏。

叶安不光要让朝堂中的衮衮诸公知道自己是文臣，是和他们一类的人，甚至要让他们知道自己的才学也是属于文臣范围内的，而不是一个另类的存在。

所以才会用苏老泉的策论给自己铺路，甚至于叶安自己都不相信这两篇策论中的内容。

在他看来无论是《六国论》还是《权术》动是文臣对谋略和兵事的遐想，苏洵根本就没有经历过战争，所以写出来的东西也只是自己的揣度，六国破灭真的就是因为赂秦吗？

恐怕任何一个拥有完善知识体系的后世人都不会这么认为，但这个说法在宋世便能大行其道，根本原因就是这一点活生生的发生在了大宋的身上！

宋与辽之间的关系，难道不像赂秦的六国吗？这一点激起了大宋文人心中的痛，也让他们下意识的产生认同感。

但在叶安看来，这片策论充其量便是一份完善的“自我批评”，但这样的批评恰恰会被某些人觉得是君子的表现，是洞悉真理的行为。

比如正以一副认可与欣赏表情盯着自己的王曾以及吕夷简，当然王钦若更是露出后生可畏的表情来，只不过他们并不知道叶安在心中已经把“沙雕”的帽子扣在了他们每个人的头上。

你们要文化认同，那我便给你们文化认同就是了，除此之外还有什么？