上无人知晓！直到农人瞧见大军出现，飞报保安军才知晓此事嘞！”

叶安嘿嘿一笑：“这便是格物之学的妙用，实用，只要把格物之学与儒学巧妙结合，俩学相辅相成，国朝强盛指日可待！”

王曾点了点头，事实证明格物之学是有大用的，并且王曾也通过叶安的种种努力，逐渐相信这个观点。

毕竟事实是最好的广告，叶安的创造发明给了王曾太多的震撼，远的不说，单单是木活字便能让整个大宋的教化产生了翻天覆地的改变，若是这样的格物之学再多些，王曾不敢想象日后是一副什么景象，最少儒学之道会比现在更加昌盛吧？

王曾此次与叶安之间的交流其实是一场极为难得的对话，双方之间不仅仅是为了扳倒王钦若而进行的讨论，更是对格物之学与儒学之间关系的“友好协商”。

格物这东西虽然出来的晚，但不得不说它的效果太显著了，这几乎是整个地球上智慧的千年所得，在物质文明上的集大成者，唯一的短板就在于精神文明的领域。

而儒学在汉家文明之间的传承已经深深的烙进了每一个百姓的心底，儒学的包容，儒学的智慧，儒学中的思想几乎可以说是完美的，那些批评封建礼教的人，过度的把那些念歪经的糟粕概括到整个儒学中，以至于后世人一提到儒学便认为它是中华文化中的糟粕，吃人的封建礼教就是代表儒学，这显然有失公允。

儒学需要格物来焕发新生，同样，叶安也需要儒学来给格物树立精神文明，太快的物质发展终究会使得人沉沦与迷茫，只有有一枚高举的，熊熊燃烧的“火炬”才会让这个王朝从容不迫的走下去。

否则一味的发展格物，就是在自掘坟墓，当物欲横流的社会达到巅峰，当人们心中的信仰和基石消失，这个王朝，这个时代也将走向终结。

从一开始叶安便提倡格物之学与儒学之间的关系是“相辅相成”，王曾在朝多年，若是连这点都看不清，也白做这么多年的朝中重臣和相公了。