你突然提到置行堀，难道是这个恐怖的传说，与土之国神官之间，有什么关系吗?”周助疑惑的问道。

“当然有关！”大蛇丸肯定的答复道。“神官的能力，历来神秘诡异，但多数情况下，还是讲因果关系，不会违背自然规则的。”

“但是，我们这回将要面对的土之国神官，所拥有的能力。就实在是，让人怎么想，也想不出个所以然来了。”

能让信封自然科学的大蛇丸，都摸不清头脑的诡异能力，这立时吸引了周助的好奇心。

“哦~怎么讲？”

大蛇丸说道：“从情报上来看，土之国的置行神庭的神官们，掌握着一种极为诡异的力量。”

“就如同置行堀在恐怖传说里，会遵照一定的规则，来让人放弃一些东西，才能离开一样。”

“置行神庭的神官，也有这样的能力。在交战中，试探出了你的能力后，他们会以那匪夷所思的能力，对你说出一些诡异的话。列如‘留下土遁，再离开！’”

“随着这一句话的出口，你就不得不做出艰难的抉择。”

“一，选择离开，不知道出于什么原因，那些神官在你选择离开后，并不能阻拦你。但是，随着你的离开，你的土遁能力，会彻底失去，甚至以后，都不可能再有掌控土属性查克拉的可能。”

“二，选择继续交战，但在接下来的交手中，你便不能施展土遁。只要一施展，就会立时被从冥河中冲出的置行堀，给拖入冥河之中！”

“这样诡异的神术，甚至有神灵在背后作为倚仗。让我不自禁的联想到了，我们木叶隐村的禁术，尸鬼封禁呢……”

周助听到大蛇丸的诉说后，心中也是暗自心中一惊。与神官势力接触过多的他，对于这个世界的神官们，有着自己的理解。

当今忍界的神官，说白了就是掌握了神术的，一群曾经的神灵仆役。

这群人的能力，在当下，因信仰的神灵的状态，而显得参差不齐。

比如周助最早遇到的伊东勇次郎，其风之国的神庭，信仰的神灵，应该是掌控时间能力的高等神灵。但是，这个神灵，很可能已经在当初抵抗大筒木一族入侵时，就死去了。

所以，伊东勇次郎的时间神术，完全来源于自身的艰苦修炼。而且因为神灵的死去，导致了风之国神庭的一脉单传继承形式。完全不可能像饭田草薰一般，靠着对神灵的信仰，制造出血神教那么多的不死神官。

所以说，风之国神庭，是那种完全放弃信仰，开始走向神官成神之路的神庭。

而后来，周助又遇到的八幡神社的神官，也是同风之国神庭一样，神灵早已死去的神庭。

但相比于掌控了时间能力，开始一脉单传传承下来的伊东一族。这个八幡神社，却倚仗曾经神灵留下的器物——八幡神弓，来向器物贡献自己的信仰。

驱使神器，不修自身。来驾驭曾经神灵才能拥有的因果能力。这种神社的神官，自己弱的可能就比普通人强一点，但拿着神弓的神官，那真的是宛如神灵一样，不管你多强，都能不讲道理的一箭把你放倒。

在这两个走上不同道路的神庭之后，周助遇到的就是当下，忍界族群最鼎盛的血神教了。

虽然是流亡神庭，连国家都混没了。但是，这却是当下神官势力中的显宗。

其信仰的神灵究竟是死是活，还是跟死神那个躯魂分离的老不死一样，在那个不知名的角落里，浑浑噩噩的游荡，都不得而知。

但是，因为饭田草薰这个信仰集合体的出现（很可能是与伊东一族一样自修，但已经成长到了逼近成神，开始收集信仰的那一步），血神教现在，开始出现当初仙神盛世时，教徒景从于一神，获得神恩加持的雏形了。

这样的神庭，是最恐怖的。因为，它的未来