何对得起自己这一身本领？

但是他觉得这种事不能强行捆绑这六个人跟自己一起干，毕竟此去太过危险，即便是自己也未必就能全身而退，在仙界检验过的不死之身对上无所不能的泽塔文明就未必真的不死了。

所以他询问六人的意见。

或许是因为感恩，六个人一时之间都陷入了沉默，只有身高马大的庇龙提出了一个问题，他问伊察姆纳“如果一千多年以后泽塔文明灭了地球上的人类之后，他们会不会继而进军仙界？”

“不会。”伊察姆纳立即给出了回答，“并不是每一个文明都像你们这一代地球文明一样爱上层楼。”

伊察姆纳把当代地球人讲究等级尊卑的习俗比喻为住高楼，他说宇宙的确分为五层，从下往上的顺序依次是冥界、凡界、仙界、神界和圣界。这就好比是一座总计五层的楼房一样，每一层的住户有着相应的等级，但这只是当代地球人的习惯。

又好比一座高山上不同海拔的地带所生长的植物都不一样，越是生长在高处的植物就越耐寒，把生长在低海拔地带的植物移植到高处就一定活不了。

伊察姆纳说当代地球人喜欢居于高处，其实只是虚荣使然，所得到只是证明了自我的实力——你们冥界的鬼、凡界的人是没有能力进入仙界甚至更高的宇宙空间的，但是我却能够，所以我是仙，我是神，应该接受你们的仰视和膜拜。

这种观念与后世人类住豪宅、开豪车以及大量购买奢饰品的行为一样，说白了就是为了装逼，为了让同类羡慕嫉妒恨，于是心理可以获得某种满足。

“泽塔人和我们玛雅人以及这个宇宙中的许多文明一样，即使全民都掌握了进入仙界的方法，也不愿搬迁到仙界居住，因为仙界对于我们这些文明来说是一个贫瘠的空间，在那里居住不但不如凡界舒适，而且物产匮乏、生存环境极其严峻，进去就是遭罪而不是享受……”

李智云听到这里自然而然就联想到了后世现代，后世现代人一开始都以能够住在高楼大厦里为荣，以出入乘坐电梯为骄傲，但是后来逐步发现原来高楼大厦到处都存在隐患，且空间逼仄、极度缺乏自然气息，就又转而追逐别墅了。

或许这就是所谓的理性回归？

伊察姆纳又道“或许对于当代极少部分地球人来说，仙界里面最具价值的物产就是相对于地球更加浓郁的灵气，但是灵气这种东西对于我们这些以科技发展为道路的文明来说毫无意义，我们用得上灵石，却用不上灵气，而仙界和凡界都没有灵石矿产，所以我们认为仙界根本没有开发的价值。”

“原来是这样……”听完这些，庇龙说道“既然如此，我们这些地球上的神仙都去仙界生活不就行了？何必为了地球去跟泽塔人拼命？”

庇龙询问这个问题的真正目的就在于此，他可以因为一己之私去勇斗鲲鹏，却不会为了地球上的族人同胞的千秋万世舍命一搏。

这就是战斗民族的祖先么？李智云暗暗摇头，很是看不起庇龙其人。猜想或许是后世某个时代里的炎黄子孙相对怯懦，才会给这些斯拉夫人的后裔冠以战斗民族的美名，其实这帮人同样是欺软怕硬的主，连前清的韦爵爷都干不过，又有什么了不起的本事？

庇龙比较直白地表露了不会追随李智云去截杀泽塔星人，就给了伊察姆纳拒绝的勇气，伊察姆纳是最反对与泽塔文明硬碰硬的，看见有人明确表示不跟李智云去了，便也说道“我得先回地球，等候新家园的人过来，把这边的情况汇报了再说。”

这倒是实话，如今玛雅人的科技还没有达到实现宇宙异地即时通讯的程度，他要把他掌握的信息汇报给上级，就只能静等上面来人，并且不论上面来人与否，他都会把知道的情况记录在案。

与庇龙和伊察姆纳不同，毗湿奴的立场比较模糊，似乎怎样