，和合积聚也。

其四行蕴者，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；其五识蕴者，对境了别、识知事物，为心之本体。

波旬之路为魔佛，为天魔，为众生阴暗面，自然脱胎于心灵，故而与此契合，谓心观诸不同，总取一相，种种差别，集于一所，则曰五蕴身。

而此时，大自在天内禅唱声阵阵，神圣而祥和，那是六天魔佛，天魔王在传道，在讲解五蕴之路。

“五蕴之色蕴，分内色与外色，即根与尘；尘是所知的物，根是我们理解外物的渠道，此过程就会连续的生起承受、念想与行动。同时心构画种种的形相。给它们种种名称。

想念起，就生起善、恶之心，二心生，则引肉身于意志去造业，这一过程就是五蕴，阐述着生命连续不断的活动。

因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后终归会消灭，故苦；它们聚合在一起，便是无常无主无我，一直随着因缘生灭，无自性故空。

故言之天魔道，无常无性，无主无我，无法无天。”

波旬讲法，阐述着五蕴本质以及其联系，当以众生恶念成道后，自然而然就会经历这心灵的五大阶段，这是以心灵去理解万物，承受万物，映照万物，构造万物，而后意化万物，形成完整心灵世界的过程。

片面些的说法便是以心灵力修假为真，我心认为真即真，我心认为假即不存，真真假假，假假真真，这便是一个循环。

“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”

觉有情合掌轻诵，有了些许体悟，她是大自在天内的第二强者，以佛道入天魔道，合众生恶念而成道。

“我佛广法，我魔慈悲。”

众魔行礼叩首，纷纷朝拜，自天魔身上腾起大片的幽暗之念，进贡给了黑莲上盘坐的那一尊身影。

天魔降劫九天十地，化作心魔障，外魔劫，波旬则是此道主宰，所有天魔都可说是他的子嗣，是五蕴生相，心化万灵的产物。

“慈悲之心对众生，对外只讲屠刀，降一劫是一地佛陀，降十劫魔是二-->>

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地佛陀，降百劫为三地佛陀；放下屠刀，立地成佛，屠刀越重，佛性越深。

空空假假，假假空空，非假非空，非空非假。”

波旬眉心黑莲转动，幽幽出声，魔作佛时假亦真，佛做魔时真亦假。

魔佛者，非魔非佛，亦佛亦魔。

若是偏向其中之一，被其中之一所束缚，那么便当不得这称呼。..com

他如今仅仅是与大自在天存在便可引发众生善恶心魔与斑驳杂念，只要众生心魔不灭、杂念不消，自身即能永生不死，任意寄托阴暗中，无影无形，再强大的存在，也有善恶二心，也会有念头，因为他们‘存在’。

若只有恶，那便是魔，若只有善，那便是佛，与他道相悖，故而以五蕴化善恶二心，方得健全成型。

他将自己的法门称为大自在天魔录，也可称之为众生心相；修行起来玄妙非凡，利用的是心灵之力，从模拟外界到重塑外界，以精神干涉物质。

凡是诸界中，过去未来，万灵万物，心中一有杂念，一有魔意，就可再生，怎么都杀不死，因为再强大的存在也无法避免；除非渡尽世间所有生灵，才可能消灭，亦或以绝对碾压的无上法力磨灭所有痕迹。

可你能磨灭诸天内的，诸天外的又能如何呢？

他如今，已然化身亿万，寄托大自在天诸天魔，甚至寄生此世众生，下一步便可借助轮回，寄生过去与未来，亘古亘今诸纪元，诸古史，都将留下魔影！

“大自在天通轮回之日，便是吾道