明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。

书中还有其他明堂，比如‘祝融之墟’，是指‘祝融氏族’的明堂所在地。

注意，严格来说，墟并不是明堂的意思。

《广雅·释估》：“墟，居也。”

《广雅疏证》：“墟，故所居也。”

昆仑之墟，直译的意思，是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。

祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。

所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地，就会画出氏族最重要的建筑，即把明堂画出来。

大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’，这是一种文化。

同时也可以反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官，他们在山海图上着重标注了自己的‘祖地’，所以画的特别大特别详细，而其他部族的明堂，就只是简单标识。

除了昆仑墟，祝融墟……轩辕之台应该也算，是指轩辕氏族古国的祭台，可能是考古发掘的河洛古国‘双槐树遗址’，当然，这是学界猜测，我个人是反对的，我认为轩辕国在黄土高原。

总之，凡是认同这种文化，开始‘搞明堂’的氏族，都算是中华文明的前身，大家都是同一种信仰。

良渚文明大发现后，学者到处在那里找昆仑。

包括我要反驳的那个人，他也在牵强附会说良渚挖掘的祭坛就是昆仑墟。

的确，很像，良渚的瑶山祭坛三重高台，非常像昆仑墟。

但很可惜，昆仑墟绝不在良渚。那可能是‘某某之墟’，但绝对不是‘昆仑之墟’。

我只需要说一个证据就能反驳，那就是昆仑墟所在地有四水环绕、经过，其中一条是‘河水’。

河水，在上古严格指代黄河，不存在任何误差，因为当年造字的时候，古人就专门给那条水系造了个字，叫‘河’。

长江专门有个字叫‘江’，汉水专门有个字叫‘汉’，渭水专门有个字叫‘渭’……

百分之九十有三点水的字，在古代都专门指一条水系。

这个事是个常识，我在银河那一篇也说了，另外这里也顺带辟个谣，那就是银河其实也算是有个专门的名字，它叫‘渊’，只是学界不能确定是不是专门为银河造的字。

总之昆仑墟必然不在长江下游的良渚，它一定在黄河流域。

那么它到底在哪？很简单，就从水系上来定位！

昆仑墟有四条重要的水系环绕，其中两条在经过昆仑后入海了。

而入海的其中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。

也即是黄河从昆仑墟东北方向流过，转向北方，从渤海的西南方向入海。

这句一点没错，自古以来，黄河都是从渤海湾西南方向入海的，是东汉以后，黄河才忽然改道，直至宋代才进黄海。

所以山海经里描述的入海口与事实相符，昆仑必然在黄河流域，但到底在哪，说法不一，没有定论。

我其实是比较赞同在山·东的，大家恐怕很奇怪，不是在西边吗？怎么跑山东去了？

这就必须要说，山海经地图的范围。

山海经成书年代虽然是战国，但‘图’的年代很古老。

《山经》是一幅图，非常严谨，只描述山水和特产。作图时代应该很近，可能是商朝了，反正上限不超过夏朝，是禹定鼎以后才画的，暂时抛开不谈。

《海内经》又是另一幅图。主要以海定位，用词都是‘东海之内’、‘西海之内’，讲述的是四海环绕内的一片地方。

《大荒经》又是另一幅图，且不是一个时代。讲的是