，日后咱们莫家村也要出一位大人物了。”

“来了，莫渊来了！”

村民们一个谈论着，看到莫渊后，纷纷闭口。

没一会，莫乾德也来了。

四房的房头齐聚，以及北字辈的一些骨干还有族老，莫家坟地拳师团围着坟的四周。

“还有三分钟，祭拜一下老祖宗，咱们就开工吧！”莫乾德佝偻着腰，面色有些沉重。

莫北山点了点头，摆手示意老刀子去通知一声，所有人准备好。

其余人，则是一个个低头，好似在为老祖宗默哀。

莫乾德为老祖宗最后点了一根香后，看向莫渊点了点头。

这根香可不是敬鬼神，而是一个时间衡量器。

香火能不能旺盛，就看此香能不能顺利燃尽了。

莫渊看着这些后代子孙们来拜祖坟墓前，此景此刻不禁脑子里感概，“年少懵懂心无惧，岁月蹉跎志未枯，蓦然回首往昔事，方悟此生意何图。”

莫渊就站在香炉边，他亲自坐镇，默默运剑指，给香火加持上了符法神通的三昧真火护持，三昧真火若作用于外，则是“鬼神不敢近，水火不能害的。

道门经典之中对于“三昧真火”的说法很多，并且不同的道经不同的门派有不同的解释。

其道门主流意见是：将三昧分为上眛、中眛、下眛，又将火分为君火、臣火、民火，分别对应于人体之心、肾、膀胱（具体对应顺序各道门派经典也不尽相同）等部位。

大周藏经阁的《真仙秘传火候法》：心为之君火，而曰上眛；肾为之臣火，而曰中眛；膀胱为之民火，而曰下眛。三气聚而为火，散而为气，故曰三昧真火也。

大周的曾慥在《道枢·指玄篇》中说道，吾有真火三昧：心者为君火也，其名曰上昧火；肾者为臣火也，其名曰中昧火；膀胱者为民火也，其名曰下昧火，聚焉而为火，散焉而为气。

由此可见，“三昧”指的是心、肾、膀胱，“火”指的是凝聚之气（所谓“聚焉而为火，散焉而为气”）。“三昧真火”指的就是凝聚抟结的“三昧”（心、肾、膀胱）之气化火也。

这道门术士的三昧真火，作为内丹修持者，它是达到一定境界后的征验，对修持者自身形体上的作用自是不难想象的。

大周藏经阁的《西山群仙会真记》：有记载，或而是被阴鬼作梗的，被邪魔为障的，只需于静室中，闭目冥心，升身正坐，则三昧真火自起燃烧，一烧而这些魔鬼就消散。被三昧真火烧火过清凉，了无一物。

大周的藏经阁的《修真太极混元指玄图》：内观起三昧真火能除三尸，内观起火除七魄，内观起火降的是群魔，内观起火杀五鬼，内观起火下九虫，内观起火除疾病，内观起火炼形质，又曰焚身。

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若是以心为君火，肾为臣之火，膀胱为民之火，是为三昧真之火……内丹起火了，鬼神也不敢近，水火也不能害，因此三昧真火为道者，修持所得的是“纯阳之道气，鬼神不敢靠近是的。

如道门秘籍之《高上神霄玉清真王紫书大法卷之四》法卷提到修炼的方法，掐起中指上节，取东南之气，朱书符，于患人面前烧召之，然后存神将貌若将军，它手擎火输，仗剑，踏火车火云，从东南而至的。

祝曰：吾奉玉清真王敕，召火轮烧鬼将盖兴，与吾放三昧真火、烧灭鬼神。病人安痊，魂魄安宁，疾。

但是这里所谓的三昧真火呢?由神灵所放出，与内丹修持中人体内升起的“三昧真火”应不是一物，故此处不论。

俗话说的好，旺时切勿迁坟，十迁九败。

也有有说法说，说这句话是为了警醒后人，当衰落之时，切勿用迁坟改变风水这种荒唐事情来