身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。’（出自《太平广记》）

秋风和：（这个水脉图是不是和我们之前那个山河社稷图可以结合？）

（嗯）

秋风和：（现在还需要步虚吗？）

（不需要）

秋风和：（那就好，我俩可以学习一波）

霍十一：“嘿嘿，这个行啊！福地洞天入口都有”#尝试记住水脉水纹图和仙人失道经

（记住整个九江水脉图，需要大成功智力；记住一半九江水脉图，需要极难智力；记住四分之一九江水脉图，需要困难智力；记住八分之一九江水脉图，需要普通智力；记不住九江水脉图，失败就行；做梦都想不起来九江水脉图，大失败即可。）

霍十一：。ra智力

?沫瞳：骰子在空中飞旋，霍十一进行智力检定：D100=25/70看，困难成功，快感谢我#叉会腰

霍十一：（1/4）

困难神秘学?学习《仙人失道经》

霍十一：。ra神秘学

?沫瞳：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D100=5/80呐，极难成功，真是一场Perfect的杂技表演

霍十一：“这水脉图也太大了……这哪记得下来，哈哈，还是仙人失道经好背！”

秋风和：第四回合，尝试了解下面棺船上埋葬的是谁

秋风和想到那是越族人。

霍十一见此壁刻想起两汉时期，道教盛行，神仙思想盛极一时，蝉蜕、蛇蜕的不死信仰普遍流传，方士将蝉、蛇的蜕皮当作成仙的依据，相信神仙通过尸解获得新的生命。包括但不限于太阴炼形的死后复生而蜕化，种种兵解尸解的代物解化，丹道的阳神飞升，方术之辈的出窍成神之法，地师的登入洞天福地为仙之法，魏晋以前流行的服食住世之法，符箓宗的受箓登仙之法，练炁士的采气登仙之法……等等。

霍十一：“道长你知道吗，两汉时期道教盛行，方式将蝉、蛇的脆皮当做成仙的依据，相信神仙通过尸解获得新生，现在有很多宗门的法门都是这样的，很神奇吧！”

秋风和：第五回合，用山河社稷图学习九江水脉图

九江水脉图：此乃圣禹王绘制的九江水脉图，包含长江在内，南方九条大河的水脉水纹图，内里记录了水府位置、福地洞天入口。代表着九江水脉的山水形藏，佩之则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。可以刻之于九江水脉石上，在九江水脉起形成镇物效果。其功能通过其“真形”刻印而获得，而非凭借在山中达到某些位置而达至。内藏九江水脉内在和精华层面的奥秘，而非外在的、肉眼可见的地形图。这些玄妙的表现形式被用来作为驱邪避凶的工具和存想的对象，从而获得对应现实的真实映照。“真形图”有两种不同的基本形式：其一，是山岳内部空间的复杂地图，标注着水道和洞穴；其二，则是抽象的符号，以纯粹的象征形式表现山岳。

秋风和山河社稷图记录了九江水脉图气机。

秋风和：“尸解仙，很熟悉的感觉。”

秋风和：“我上次和你说玄牝子的事情没说完。”

霍十一：“道长你继续说”

秋风和：“她就是秦汉的时候埋葬自身，直到几个月前才在剑阁附近复活。”

秋风和：“另外，下面船棺埋葬的是越人。”

《山河社稷图》?九江水脉图：契合圣禹王绘制的九江