灵传入东番（台湾），通常以分身和分香的方式，只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵。事实上，闽南人并不将萧太傅和24位王爷当成瘟神，而是当成管理瘟部厉鬼的神灵，总之，瘟神在闽南修成正果，王爷崇拜最终逃过历代官府的打击，至今还拥有广大信众，不得不说也是历经千辛万苦。”

从五通神庙变成五帝庙、麻王庙，瘟神祠变成王爷府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变。经过一次次改造，自然神摆脱了低贱出身，自恶鬼演变成正神，越来越接近儒家的价值观。

于幼囡：“听不太懂，也就是民俗神吗“

于幼囡：“咱们进去看看吧“

杨书侠望着四周道：“若是朱雀之类的痕迹，到也得在周围找寻一番。”

杨书侠在前走进这座瘟神庙，瘟神庙中乃是瘟神五帝，分别是五个人神。

瘟神庙中，一个七八十岁的老师公在这里做庙祝，供桌上供奉香花水果灯。

于幼囡：“老仙师，你好啊，听说附近有朱雀的传说，老先生可有见到过“

老师公抬起浑浊的眼睛，他道：“这朱凤山中确实有朱凤神鸟出没，前些日子东犁村的采药人还在这朱凤山中得了仙缘，捡到了凤凰涅盘的灰烬和尾羽哩。”

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于幼囡：“居然是真的，老师公您知道是在哪附近捡到的吗“

物语：（@于幼囡你不问问山上有什么药吗？我记得你的功法有靠药物增长的）

于幼囡：（仙草野外都可以直接遇见的吗）

物语：（凤凰不落无宝之地）

物语：（碰碰运气）

于幼囡：（扫噶）

老师公想了想道：“大概是在朱凤山南附近，不过老夫在那附近并没有找到什么涅盘的痕迹，问东犁村的采药人时候，他也说不分明。”

于幼囡：“那老师公可知道那边有草药比较多吗“

老师公沉默一下，憋出一句话：“医馆、药店，这两处里头定是草药比较多的。”

于幼囡：@楚太上戒0 “……，确实……，不过我想问的是附近……，平时采药的地方“

于幼囡：（万事通）

老师公想了想道：“附近草药较多的地方是孔雀山、挂袍岭、青龙墟、樱愁涧、四季剑门。”

易天行：（四季剑门，作为下属门派，居然没有被针对吗？）

于幼囡：“师傅咱们先去南边看看吧，万一遇见凤凰就好了“

杨书侠赞同的道：“那就一起去看看。”

此地地处朱凤山南处，少有人经行于此，溪流潺潺流淌而过。此地岩崖石刻疏为怪异，岩壁上画着很多衣着简陋的小人，正在跪拜一个图腾。在溪水之上，一艘船灰蒙蒙的靠在岸边，摆渡人只拿着一根长且粗的竹竿站在船头。

于幼囡：“这是这些壁画上画的小人是什么呀“

图腾上是一只腾飞的朱色凤凰，立于梧桐之上，百鸟拜服！四周围还画着很多类似于日月、山川、星辰、河流的意象简笔画，看着却并不凌乱，甚至有一种另类的美感。此地过去先民信奉的应该是‘兜’这种神鸟，或许这里曾经生存过帝丹朱或是欢兜国的后裔。兜，亦即丹朱，本为日神，即‘日中之鸟’。如同，楚地先民以凤为图腾，究其原因是他们认为楚地先祖是祝融，又认为祝融和凤为一体，皆是火之精，这种图腾崇拜归根结底是先祖崇拜的现象并不少见！

杨书侠道：“看起来像是先民祭祀。”

于幼囡：“先民吗……“

于幼囡：“师傅，你说是不是在先民时期凤凰之类的仙兽就都存在了“

于幼囡：“既然凤凰