用电脑，但很多时候还是喜欢手写。”汤三余轻轻抚摸着那些手稿说道。

通过与汤三余的聊天，夏先衍也对这位老先生有了了解。

汤三余的文化观深受家中长辈的影响，继承了“学衡派”所提出的“昌明国粹、融化新知”的文化观。他强调回到自己的文化源头，积极与外来文明展开互动。

他是华夏哲学领域中的深度探索者以及当代思潮中的融合创新者。汤三余先生一直专注于深入挖掘华夏儒家与道家哲学的精髓，并为华夏优秀传统文化的传承与发扬光大，以及当代思想的融合与创新做出了卓越贡献。

汤三余认为，华夏传统文化是中华民族的瑰宝，必须珍视并传承。

同时，他也主张在传承的基础上，吸收外来文化的精华，进行创新和发展。这种“中西融合”的文化观，既体现了对华夏传统文化的自信，也展现了开放包容的文化态度。

他从全球的视野出发，提倡文明的多元共存。

世界文化是多元的，各种文化都有其独特的价值和魅力。在全球化日益加深的今天，不同文化之间的交流和碰撞在所难免。

他主张，应该以开放的心态去接纳和欣赏不同文化，通过文化的交往和对话，在讨论中取得某种共识。

他强调，“和而不同”是处理不同文化传统之间的一条重要原则，这既符合当前世界文化多元化的发展趋势，也有利于推动文化的健康交流和合理发展。

汤三余对华夏哲学的独特性和内在超越进行了深入研究。

他认为，华夏哲学是一种以“天人合一”为基础的哲学体系，具有内在超越的特征。

这种观念认为，人与自然是和谐统一的，人的内心世界与外部世界是相互关联、相互影响的。在这种思想背景下，华夏哲学倾向于“内在超越”，即通过内心的修炼、道德的完善来实现对宇宙、人生的理解和超越。

这与西方哲学，特别是基督教哲学所强调的“外在超越”（即通过信仰上帝、依赖外部救赎力量来实现自我完善与超越）形成了鲜明对比。

他强调，应该从华夏哲学自身的问题和范畴出发，来总结华夏思想的特点，以寻求学科突破和创新。

华夏哲学与西方哲学之间存在着显着的差异。在对待真善美这一核心问题时，两者展现出截然不同的侧重点和方法。

以孔子、老子、庄子等代表人物为核心的华夏哲学体系，注重内在修养、道德实践、自然无为以及内在自由。

他们认为，真正的美和善并非仅仅来自于外在的形式或物质，而是源自个体内心深处的修炼和提升。通过培养良好的品德和行为习惯，实现自我完善和与自然的和谐统一，才能达到对真善美的追求。

相比之下，西方古典哲学更倾向于通过理性思考和逻辑推理来探究真善美的本质。它追求真理的普遍性、完整性以及历史发展的必然性，同时强调生命意志的重要性。西方哲学家们试图通过严密的论证和思辨，寻找普遍适用的道德原则和美学标准。

汤三余还参与了《儒藏》的编纂和出版工作。

汤三余对华夏传统文化进行了深入挖掘和传承。他不仅在哲学领域取得了显着成就，还致力于道教、佛教等传统文化的研究。他认为，道教、佛教等传统文化是华夏文化的重要组成部分，具有独特的价值和意义。

这位老先生在这里像是定海神针一般的存在，让夏先衍有些意外，为何老先生还没有觉醒灵觉。

夏先衍看了看老先生工作的位置，发现这里处于灵源核心之外，虽然也是灵源之地，但这里相对来说造化之气还是不够。

问题应该出在了老先生顺其自然的态度，虽然他已经知道了灵源核心位置可以帮助自己加快