了原本的工作，决定跟随冯云山前往紫荆山，加入拜上帝会。

五、金田起义

金田起义是太平天国运动的起点，标志着一场大规模的农民起义正式拉开序幕。1850年，冯云山在经历了短暂的牢狱之灾后重返紫荆山，拜上帝会的力量迅速增长。到了1851年，洪秀全在武宣东乡正式宣布称天王，立幼主，封军师，标志着太平天国正式成立。在这次重大转折中，冯云山被授予前导副军师的职位。

太平天国的政权结构独特，采用了君主制与民主主义相结合的形式。洪秀全作为天王，象征着最高权威，但实际上的行政管理由军师负责。这种安排反映了太平天国试图在传统君主制框架内引入一定程度的民主机制。

在起义筹备阶段，洪秀全、冯云山以及其他核心成员都被赋予了神化的身份，以增强其在民众中的威望。冯云山被称为天父第三子，仅次于洪秀全这位自称的天父第二子。这种神化不仅提升了他们的个人权威，也为起义提供了宗教上的正当性。

冯云山在起义中的地位本应仅次于洪秀全，这一点可以从现存文献中得到证实。例如，在《天兄圣旨》中，冯云山的名字常常位列杨秀清和萧朝贵之前，这表明在起义初期，他的地位确实高于杨、萧二人。此外，根据太平天国将领李秀成在其自述中提到的内容，冯云山在起义的策划和实施过程中扮演了至关重要的角色，这进一步证明了他在起义初期的重要地位。

然而，随着起义的临近，权力斗争也在悄然上演。杨秀清和萧朝贵为了争夺起义的领导权，利用萧朝贵假托“天兄下凡”的机会，迫使洪秀全和冯云山暂时退居幕后，从而夺取了实质性的领导权。冯云山虽然名义上仍为副军师，但实际上的权力已经被杨、萧二人所控制。

六、起义首胜

太平天国起义初期，清朝政府迅速意识到这股新兴力量的威胁，立即调动精锐部队前往广西，意图将太平军封锁在紫荆山区内，以防其发展壮大。然而，冯云山在起义前的精心准备为太平军提供了坚实的组织基础。他依据《周礼》中的司马法制定了详细的军事组织架构，并在金田起义前完成了部队的编组。因此，在实际战斗中，太平军展现出了严密的组织纪律，达到了“进退分合有步伍”的效果。

冯云山不仅在组织上做得出色，在战术上也表现出色。他根据实际情况灵活运用古代兵法，采取了一系列有效的战术。据敌方描述，太平军的营地看似分散，但作战时却能迅速集结，形成强大的战斗力。每次作战时，太平军先是悄无声息，然后逐步派出小股兵力试探敌情，最后则是主力部队的大规模进攻。这种步步为营、稳扎稳打的策略，使太平军在战场上占据了主动权，并让对手感到措手不及。

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1851年8月16日夜，太平军在冯云山的指挥下，成功突破了清军在桂平新墟设置的封锁线，从山区突围而出，进入了平原地带。这一胜利不仅打破了清军的封锁，也极大地鼓舞了太平军的士气。紧接着，在8月20日，太平军在平南县官村与清朝广西提督向荣率领的追兵交锋，并将其击溃。这一场战斗的胜利，使得太平军得以顺利进军永安州，并最终攻克了这座城池，这是太平天国起义后占领的第一个城市。

七、论功封王

在攻克永安州之后，太平天国迎来了重要的组织建设和军事扩张期。公元1851年，太平天国在永安州进行了封王仪式，冯云山被封为南王，这不仅是对他过去贡献的认可，也是对他未来责任的重托。在永安州期间，冯云山不仅被封为南王，还承担起了制定太平天国所有官制和礼制的重要职责。这一时期，太平天国向全国发布了讨伐清朝的檄文，这些文件的起草和审定工作，也都由冯云山主持完成。

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