【第八十一讲】(6 / 7)

自在的威德力(与乐)。「无畏施众生」观世音菩萨以十四种无所畏,来拔除众生身心的种种痛苦。大悲心所做的事情,主要是与乐跟拔苦这两种誓愿。

音备众美

妙音观世音,梵音海潮音。

菩萨度化众生有四种方便:

一、妙音。菩萨在度化众生离苦得乐他用什么方法呢?主要两个第一个演说妙法,第二个宣说神咒。(这个前面讲过了)二、观世音。他除了演说妙法、宣说神咒的时候,菩萨他的耳根经常能够观察众生的音声,而寻声救苦。所以他在度化众生,众生跟他感应主要要靠音声,「观世音」,观察众生的音声,而寻声救苦。

三、梵音。梵音有两层意思:第一个菩萨在说法或说咒的时候,他是不染着世间的有为诸相,从菩萨这一部分来说叫「梵音」。其次从众生的角度,众生听闻菩萨的说法跟咒语,能够破除心中的三毒,而成就清净的梵行,这也叫「梵音」。

四、海潮音,菩萨度化众生皆能够随机示现不失其时,海潮它什么时候涨潮,什么时候退潮,是非常的准时,绝对不会有所耽误,菩萨能够即时的显现救拔。菩萨有这四种的方便力来度化众生。

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恩被凡圣

救世悉安宁,出世获常住。

(总结)菩萨的功德在利他这一部分,一方面能够救拔世间的痛苦,成就世间暂时的安乐,也能够成就出世间的功德,使令成就大般涅盘的究竟安乐。离苦得乐有两种,一种是世间的安乐,一个是出世间的安乐。这一段是要发明耳根跟音闻殊胜之前,举出观世音菩萨做例子。值得赞叹的是他的方便力特别殊胜,『普门品』讲到「妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音…」。这里值得我们提的是「妙音」。「妙音」的意思是说:诸佛菩萨有无量无边的功德庄严,你看佛菩萨发菩提心以后,要经过三大阿僧只劫的积功累德,不像阿罗汉,你看阿罗汉几十劫,把心中的见思烦恼断了以后,他就大事已办;菩萨不是,菩萨要到众生的世界积功累德。

那么他们这么多功德是干什么呢?一部分是自受用,常乐我净是自受用,但是一部分是他受用,是用来救拔众生用。这地方有个问题,佛陀的无量无边功德庄严,都是在一念的大般涅盘的心中,这是一种无相的境界。我们凡夫的心只能够在有相的因缘中分别,怎么办呢?所以我们的心跟佛的心,中间必须要有个桥梁,我们常说「开方便门示真实相」;你要找到门,诸佛菩萨的功德之门,所以佛菩萨留下他的名号,留下他的咒语。当我们在念『南无阿弥陀佛』、念『观世音菩萨』、或持咒产生一个音声,这个音声就代表我们众生心跟佛心之间的,心力跟佛力之间的桥梁,这个非常重要!如果这个世间上,所有佛菩萨的圣号完全消失掉,大悲咒、往生咒、楞严咒…的传承都消失掉,那我们跟佛菩萨之间没办法感应道交,所有的桥梁全部断掉,那就完蛋了!那这是一个黑暗时代的到来。

在整个「妙音观世音,梵音海潮音」当中,最重要就是「妙音」,佛菩萨的圣号,佛菩萨的咒语,这种微妙不可思议的音声,可以引导我们「即众生心,投大觉海」,这一点对我们凡夫很重要。

辰三、正明观音所修法门。

【图三】

正式的说明观音菩萨所修的法门。这一段是把观世音菩萨成就自利利他的功德标出来,以下说明他为什么成功,把他因地的修行方法,他所修的法门讲出来。

总标

我今启如来,如观音所说。

“我”指的是文殊师利菩萨。我很如实的来启禀释迦如来,诚如观世音菩萨自己所宣说的一样。观世音菩萨前面所宣说的「我从耳门,圆照三昧,缘心自来,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。」依止耳