能念要他念，不能专要他专，每一个打佛七的人都是妄想纷飞才来打佛七，没有一个人是寂静来打佛七，都是在这个地方打滚了很久没办法了，到佛堂去，把佛号提起来。有些人一下子就上路了，有些人他念了七天还是老样子，佛号总是建立不起来。关键在哪里？就是你没有坚持佛号嘛！你坚持佛号妄想就消失。那个坚持的力量来自哪里呢？来自于对生命的胜解，来自于对净土功德的胜解，那种坚定的理解。我们在学习经论的时候，有一个好处就是说：欸！我们看那么多经典干什么呢？看那么多经典你平常不觉得有什么好处，你读圣贤书你也不觉得有什么好处，但是你一旦修行的时候，你真妄交攻的时候，你会对正法多那一分的坚持。那一分坚持就是养兵千日，平常的闻思来的。所以我们对于这个想，你不能停留在想，要到思，增上意乐。

庚二、结答同别

循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。

先做一个简单的回答，它分两段：

别业：众生各别造业个别受报。从别业的角度，一切众生，他循其所造的恶业的轻重不同，各自去招感自身不同的痛苦的果报。

共业：从共业的角度，在众生的共业当中，也的确有一个地狱的处所存在。蕅益大师说：你要讲「万法唯心」的时候，把一切法汇归到一念清净的随缘不变体的时候，那就是所谓的「故知道地狱非本来有」；你依体起用讲「唯心万法」的时候，那就是大众共同造业共同受报。就是说，也的确有一个地狱，但是进到地狱的人，各自受个自报，共业中有别业。

戊二、别示七趣（分七：己一、示地狱趣。己二、示饿鬼趣。己三、示畜生趣。己四、示人趣。己五、示仙趣，己六、示天趣。己七、示修罗趣）这地方讲到七趣的差别因果，分七段：一、示地狱趣。二、示饿鬼趣。三、示畜生趣。四、示人趣。五、示仙趣，六、示天趣。七、示修罗趣。

己一、示地狱趣（分三：庚一、总标。庚二、别释。庚三、总结）庚一、总标

阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

这地方的“此等”看前后文的经文来看，古德注解的说法是说：特别指的是地狱的果报，叫「此等」，持等地狱的果报，包括有间地狱、无间地狱。这地狱是怎么来的呢？众生在因地当中，依止自己的身口业所招感的。他怎么造业，怎么招感呢？在因地「造十习因」。本经把众生的烦恼习气列十种，《唯识》是分成六根本烦恼，二十随烦恼。蕅益大师说：其实它这十种烦恼，就是把《唯识学》六根本、二十随烦恼全部把它合起来，有十种根本烦恼。

「受六交报」，“六”指的是六根。它的意思就是说，众生是怎么造业呢？依止六根造业，烦恼去推动六根。他造业的时候，它一定会有一根为主，其它的根当辅助，受果报的时候也是这样，它有一根来受痛苦特别重，其它根兼代的受报。因为你因地的时候，有一个根特别强，其它当助伴，受果报也是这样，会有其中一根特别重，其余的受报。这以下等于会把我们众生是根据什么烦恼来造业，会有各种果报出现，等一下就要详细的说明。

蕅益大师说：简单的讲，都是自作自受。我们自己捏造一个烦恼出来，然后去造业，自己把地狱的果报显现出来，自己去造作，自己去变现，自己去感受，是这个意思。你说为什么学佛要你自己去学呢？你说：我受戒，为什么我自己要去发心？明明是缘境发心，你一定要自己发起来。因为没有人可以帮你改变，你自己要誓断一切恶，你自己要誓修一切善，你自己要誓度一切众生，是你自己要做的。所以你看你造业，也是发自于你内心，学佛也是要发自你内心，关键就是你要加强你的觉悟，你才能够发自内心想要改变你自己。

净界法师【首