中生起欺诈之心，就好像害怕豺狼，因为躲在暗处伤人，最后还是伤到自己。

这种欺诈从一个出家众来说，有五种欺诈的邪命：

一、诈现异相，你出现很多特殊的异相，比方说，你不吃五谷只喝开水，或者卧刺投炭，做无益的苦行，来表现出你内心的功德。其实你不吃五谷跟修行没有什么关系，这样子会对信施产生误导，以欺诈的骗术来误导对方，诈现异相。

二、自说功德，自己宣说自己具布施、持戒、忍辱、精进、禅定乃至于智慧种种过人之处，依此来误导信徒产生供养。

三、占相吉凶，述说种种吉凶祸福之事，以求对方的恭敬供养。

四、高声现威，大声的说话，使令别人产生敬畏。

五、说所得利，宣说自己曾经得到什么样的利养，也希望别人能够比照办理。

这都是有误导信徒，使令供养的欺诈情况，叫五种邪命。

【图一】

六、诳习

“诳”是以不实的言词来欺诳他人，以方便造作种种的事情，这跟诈不太一样。

总标

六者诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土屎尿，秽污不净。

诈跟诳都是欺骗，只是前面的“诈”是一个引诱，引诱对方去做某一件事情。比方说我引诱他来供养我，这也是一种诈。但“诳”却不是，诳是隐瞒事情，使令他人不知。“诳”在《百法》里面的意思，说这个人应该是有过失，他为了要覆藏过失，所以他先说某一件事情来隐瞒真相，使令对方不知道。诳是隐瞒，诈是引诱。

这地方的烦恼相是欺瞒，他的造业是「发于相罔，诬罔不止，飞心造奸」。造业就是一种“诬罔”，叙说不真实的言词，有说没有，没有说有，如此的诬罔相续不止，就以这种纷飞躁动之心，来方便隐瞒他做种种作奸犯科之事，这是他所造业。欺瞒主要的重点他会作奸犯科。

苦果：如是故有尘土屎尿，秽污不净。因为他隐瞒了真相来方便他作奸犯科，所以他的结果就是很多的灰尘土壤，还有屎尿种重污秽不净的物体生起。这些东西都是在一个比较幽暗的地方，比较隐藏的地方才会有的。

别明

如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。

来生的结果：就像飞尘随风而起，彼此看不到对方。也就是说，我们经过隐瞒，就使令别人不知道我们心中到底有什么样的想法，有什么样的目的，就像飞尘在空中一直的飘，我们看不到别人，别人也看不到我一样。

合法：种子现行互相的辗转增胜，就有没溺、腾掷、飞坠、漂沦。没溺跟漂沦这两个是同一个地狱，叫沸屎地狱，一个沸腾很污秽的屎尿地狱，罪人在这个地方，比较严重的就沉在里面，比较轻微的漂浮在上面。腾掷、飞坠是同一个地狱，类似黑沙地狱，风吹黑沙，罪人在炎热的黑沙当中，随风上下的飘荡，这就是所谓的腾掷、飞坠。

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劝诫

是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。

十方一切如来以智慧眼，来观察欺诳的过失，就像劫杀，就像盗贼劫财害命一样的可怕。菩萨见到心中生起欺诳之心，就像踩到毒蛇一样，毒蛇是躲在暗中，你踩到它以后就毒害我们的法身慧命。

圆瑛老法师在这个地方，他讲出一个很好的说明，他说：诈跟诳的不同地方，“诈”是别人不知道，你用欺骗的手段来去引诱对方；“诳”是你做了一件错事，别人已经略有所知，你用欺瞒的方式来欺骗对方，他已经略有所知了，你用欺瞒的方式来隐瞒。

从《唯识》的角度来说，其实诈跟诳的相同点都是谄曲，谄媚邪曲，心