念他就说：「佛来也！」阿弥陀佛来了。然后就在那个地方端坐念佛而往生。你看他本来是造了罪业，他地狱的花报也现前。

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所以蕅益大师说：一个人你即便你造了罪业，然后速断相续心，起殷重忏悔。两个重点：速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力亦能往生。

他这意思是说：我们有些人造罪业以后，他一点办法都没有，他那个惑业苦，烦恼障、业障、报障，那个力量非常坚固，完全没办法踩刹车。烦恼引生罪业，罪业引生果报，这三个东西像恶叉聚一样，产生那个强大的漩涡，肯定把他旋转下去，这个人造了罪业一定要得果报的。为什么？没有善根。

佛弟子的好处在哪里？因为他本身听闻佛法，他产生一种智慧的观照。所以他造罪过程当中，他一时的糊涂造罪业，但是他善根发起来的时候，光明觉悟生起来的时候，他能够努力的忏悔，乃至于忆佛、念佛，他在黑暗当中产生光明的相状。

蕅益大师说，就算你造了罪业，以忏悔之力，亦能往生。你看我们佛教徒，我们还不是很怕说这个人烦恼重，还真的是怕你没有善根。

所以一个人「根利遮重」还有救。我们过去讲过央掘摩罗，他一生杀了九百九十九个人的生命，但他后来遇到佛陀至诚的忏悔，修习止观，他今生成就阿罗汉果，杀了九百九十九个人他照样证阿罗汉果，因为他那个还灭的力量生起了。你看有些人他「根钝遮轻」，他也没有什么烦恼，他也没善根，就完蛋了！最可怕的是「根钝遮重」，有些人他烦恼重，罪业也重，这个人他得果报的时候是谁也救不了他，因为他没办法踩刹车。

虽然我们过去造罪业，没关系！第一个你不能再造罪了——忏悔。第二个要发愿，发愿会产生一种强大的力量。你为什么会忏悔？你为什么会发愿？那你就是要听闻经典明白道理。

所以栽培善根，这一件事很重要。

蕅益大师常讲一句话：「真能破妄」。他说：你虽然依止虚妄的心造了很多罪业，但是你要依止真实的道理来生起观照，你肯定可以破妄。这地方是讲到说，假设这个人完全没有善根，在造罪的时候完全没有惭愧心，那就没办法了，惑业苦就直接下去了。

庚三、总结

【图四】

因果根源

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。

因果的根源做总结：招感地狱的十习因跟六交报，是怎么来的呢？它不是上帝创造的，也不是自然生起的，完全是众生一念的「迷真起妄」，乃至于「执妄为真」去造业。简单的说，就是我们一念的妄想去造业，我们依止一念的妄想去造业，也依止一念的妄想去得果报。等到有一天我们成佛以后再正念真如，把虚妄的妄想给破坏了，烦恼障、业障、报障完全消灭，若因若果，就是一念妄想的妄动所生的。

因果差别

依圆别判

若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。

六根的具足跟不具足：假设这个众生在造业的时候是同造，“同造”注解有两层意思：一、这个人烦恼特别的重，他具足了前面十种烦恼，十习因全部具足，贪瞋痴慢全部具足，他每一个烦恼都很重，依止十习因来共同造作。二、依止六根，他每一根的烦恼都很重，这叫「同造」。依止十习因，同时具足六根来推动罪业，这种人在果地当中，就直接进入阿鼻地狱经无量劫，这阿鼻地狱是最严重的，这阿鼻地狱只有一个。

二、六根各造，六根当中虽然烦恼很重，但是他是六根不同时，某一根比较强，所以他可能是在某一种境缘，在某一种根兼境，某一种境，某一种根当中。比方说他是以眼根