他在应付的过程，他是什么心态呢？于横陈时，就是有男女美貌横陈于前的时候，乃至于在男女交遘的时候，他味如嚼蜡，就好像在吃蜡一样淡然无味。

就是说，他整个过程中没有淫欲的烦恼，完全是应付行事。前面说是，逢欲暂交，去无思忆，他这个是完全没有这样的烦恼。命终之后生越化地，他的神识超越下四天之地，高度比下四天更高；“化”是讲他受用的五尘，他是完全随心来变化，他也不是固定的，他可以随时变化，这一类叫乐变化天。

这个天的果报体，他在行淫欲的时候是彼此熟视，彼此对方看久一点就构成淫欲。他的天寿是八千岁，它一昼夜人间是八百年。

天台智者大师讲『小止观』，他说：九心住比较好成就、很好成就，一般人只要贪瞋痴烦恼淡薄，有一定的用功，基本上很容易得到欲界定。但未到地定非常难成就，因为你得到未到地定，要得到初禅就容易了，所以未到地定是很难、很难成就。未到地定跟欲界差在哪里呢？未到地定有轻安乐。因为未到地定成就的人，他色身的四大产生变化，不是我们这种粗重的色身，他有少分的初禅的四大在你的身心世界出现。所以你会觉得这个人特别的轻飘，不像我们这种粗重。所以他说到达未到地定有两个特点：一、他不容易退，不像欲界那么容易退。二、他要成就初禅容易，而且他有轻安乐。乐变化天就是有少分的未到地定。

癸六、他化自在天

前面讲他的变化是要自己去变化，这一天他果报的受用，他自己不用变化，当然他自己要变化也可以，重点是别人在变化的时候，他可以把别人变化的东西他自己来受用，别人变化出来，他可以把变化出来的东西拿来用，他化自在。

无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境，如是一类，名他化自在天。

这个人因地功德有两个：一、无世间心，同世行事；他完全没有世俗之心，古德注解说：特别指的淫欲之心完全没有，但他有时候为了善巧方便，有正式的夫妻来索取，他也会随顺他。他随顺他的时候是什么心态呢？于行事交，了然超越，在行淫欲的过程当中，是了然超越。前面的乐变化天在行淫欲的时候，是味如嚼蜡，一点滋味都没有。这地方是不但没有滋味，他还可以神游境外，毫无欲想。他的神识还可以在这过程当中，能够超越神游境外，了然超越，不但是味如嚼蜡还能够超越，他的神识更加的自在。

果报：命终之后他的神识，他能够超越化无化境；“化”指的是前面的化乐天，超越化乐天的果报；“无化”是没有变化固定的五尘，指的是下四天。如是一类名，他化自在天；他的淫欲是暂时看一下，前面是熟视，这个是暂视。他的天寿是一万六千岁，他一昼夜是人间一千六百年，所以他加起来是人寿九十二亿一千六百万年。

整个六欲天，我们会看到他整个判定，基本上是男女的欲望来做判定。为什么这样讲呢？因为淫欲是整个六道轮回当中，它是一个生死的根本。所以它直接牵动的是整个六道的升沉，因为它是个根本，所有的欲望都跟这个有关系，从这个开展出来。所以他的天上是越往上淫欲越淡薄，四天王天他是完全一样，忉利天他就是抱一抱就算了，焰摩天是牵手，兜率天是笑一笑，化乐天是熟视，他化自在天暂时的看一下，是越来越淡薄。

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壬三、结成欲界之名

阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。

欲界的名称是怎么来的呢？他主要有三种欲望，男女的欲望，饮食的欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的一个指标性的东西是以男女的欲望来作指标，男女的欲望有两种的差别。

本经上说这六天，第一个、形