是亦一物也。

这句话大概的意思是，青松翠柏常有，经历岁月，遂成栋梁之才。怎么可以以他常有而忽视。青松翠柏与果木斗春，其花不如，与草木斗秋，果实不如，怎么因为不如而更易。世界有不少清节之士，可以傲风雪但不可以充栋梁，这如同万年青草，何其之多。但又怎么可以因为其多，而将这样的清节之士拿来比喻青松翠柏这等栋梁。这青松翠柏，正如海瑞这样的人。

林延潮读到李贽这文章时很感叹，因为后世很多人不求甚解，把这句话意思理解反了，认为李贽评价海瑞，是可以傲风雪而不可任栋梁，包括黄仁宇先生在万历十五年里的注读。

其实这位无人不怼的李贽，对于海瑞评价其高。

李贽在《寄答耿太中丞》文章里，批评道学家终日言扶世，而未尝扶一时。然后赞海瑞，吾谓欲得扶世，须如海刚峰之悯世，方可真扶世人也。

海瑞在南京任上打击豪右，李贽赞道，‘至今小民得保守田业，相率绘公像而尸祝之，比比也。’

海瑞罢官后，天子要召海瑞进京，不少官员阻扰，李贽更在书中写到‘可恨’二字。

读了李贽的文章，林延潮心想不知什么时候起，对于清官的解读，就一定等于教条主义，一定是可以傲风雪不可以任栋梁。

就如同朝野上对张居正的看法，不少官员士子得知他被抄家抄出二十万两家财，就认为他是祸国殃民的巨奸。

但万历十五年里有一个观点很对，甚至时候朝廷不是通过各种手段，而是全凭强调官员的道德来治理天下的时候，这个朝廷基本也就离完蛋不远了。

而理学不更替，明朝落到这个地步就不远了。