讨奸，就是要清洗年初打倒维新派的庆喜一系；

而大政奉还，则是扶桑未来的规划。

所谓的大政奉还，对此维新派解释说，就是换政于民、诸侯公治。按时髦点的话说，其实可以解释为组建扶桑连邦。

至于再以后怎么办，饭要一口口地吃，等连邦搞起了再说。

而这两边僵持下去的结果，到底是京都先顶不住了：

一是树倒猢狲散，这明白人不要太多；

另外嘛，则是如今是啥时候，庆应大凶作啊。

直秀都不需要封锁粮道，只要他保证自家筹集的粮食不流入，京都自己都支撑不下去。

京都乃至山城国，它是个消费地区，根本不是生产地区啊。这人越多粮食问题越严重，不用吃不上饭，光看着粮价飞涨谁不肝颤！

期间倒不是没人出幺蛾子，以滞留的将军家茂夫妇为人质，还有玉碎决战，甚至火烧京都博取同情，这些都有人提议。

可这毕竟是现实不是虚幻，这些荒谬的奇谈怪论怎么能实现。

于是，十二月九日，经小御所会议后，朝廷终于发布《大政奉还令》，对维新派的提议全盘接受：

小皇帝退位，和宫接任，其夫君家茂卸任征夷大将军转为亲王，然后朝廷和幕府一起奉还大政于万民——其实不关百姓、町民啥事，就是诸侯公议治政。

而庆喜等人，因为没有大战，也顺势落了宽典，不过是罚金、辞职失势了事。

事情能如此顺利，除了维新派侵略如火的威吓外，也有“三百年治乱循”的因素。

此观点是如此深入人心，再佐以如今的局势为明证，世人皆知扶桑肯定要剧变。

人心如水，大势皆然。

既然反正要变，那还有啥不能接受的？

这主动退让，多少还能留些本钱不是。

十二月十日，敕使入大坂，罪臣负荆请罪随行，当时万民空巷围观。如今维新英杰荟萃此地，直秀也不用过于操心，因此他也笑嘻嘻地带人强力围观。

可就在此时，身后飘来一句话，让他啼笑皆非：

“灵醒点，以前是为了扶桑奋战，从今以后，努力就是为了自己的荣华富贵了！”

直秀转头一看，原来是冈田以藏和新冒头的战舰头取箱馆左兵卫在一起嘀嘀咕咕。

他本想教训一句，可转念一想，人家这话没错啊：

如果没有“自己"，那一切大义不就是无源之水、无本之木，最后岂不是都成了彻头彻尾地耍流氓。

而且，文明开化中除了教育，也有法理、法制的建设。

而这些要发展起来，则必须注重民生、民权。

按他所知，就因为这个大坑一直没老老实实补上，远东诸国都吃了大苦头——直到他乱入前，这个问题也没彻底解决。

想起来真是任重而道远啊，以后就看大久保、西乡、龙马他们的了。

就在周围的欢声笑语中，扶桑开始了新的篇章。

尾声：

和历民治元年、西洋历1868年春，参加paris世界博览会的扶桑使团载誉归来。

尽管本届是农业为主题的综合博览会，但扶桑使团的电灯还是获得广泛称赞，“来自东方的光明，照亮了西方的宫殿！”

从此，代替原本的门第、血脉，科学逐渐成了可以满足自我的新信仰。

（全书完，感谢阅读）