但万慧来剪成了“五号头”，却和《女蓝五号》电影放映后，“五号头”风行一时，引的一些女学生纷纷效仿，导致后来成为女性一个主流头型没有多少关系。

虽然近些年，有些传统的地方，姑娘未婚时，还保留着长辫子。

但到结婚后，基本上都要剪下辫子，留上整齐、垂直刚好盖住双耳的“五号头”。

“五号头”，在此时还有一种女人成人礼的仪式作用。

让人知道，成人留“五号头”的基本都是已婚的女性。

而这些成年妇女，梳着“五号头”，虽没有少女的青春活力，却有着成年饶稳重干练。

在照像馆的橱窗里，很多人照的结婚照、全家福、演出照，仍都着有时代印迹的“五号头”。

而且从万慧来记事起，母亲珍珠一直是梳着五号头的。

可能母亲珍珠还是偏爱长发吧，她的”五号头”并不是齐耳边的短发。

而是比正规的”五号头”长些，发根已经搭在肩膀上了。

慧来家周围的邻居，阿姨们也都是梳着“五号头”。

有些年轻些又爱美的，会在“五号头”边拢一撮头发系一头绳，或用绸缎系一个蝴蝶结，把平淡的短发装饰的别有一番韵味。

后来陪伴万慧来成长的年代里，特别是她读书期间，“五号头”简便，不用戴发卡，也不用扎头绳，不光适合女运动员，也适合女学生。

“五号头”以一种“自然、朴实”的审美观，体现了青年人喜欢接受新事物、追求时尚的特点。

虽然也曾遭到旧思想、旧习俗的抵制，但是，“五号头”还是成为了这个年代青年女性的主流头型。

“五号头”伴随着很多女性走过青春、奔向成熟、甚至能到白发。

一想起“五号头”，万慧来就会想到干练和英姿勃发，想到母亲那一代人贫困中的豪迈，艰难困苦中的坚毅，为了祖国献出一切的无私。

对于这些，万慧来并不是不欣赏，但她更想在母亲这代饶基础上，活的更加有自己的特点而已，并不是简单的效仿，那头型也明了自己的这种心情。

有一件事情，却触发了万慧来从来没有过想留这种发型的冲动。

慧来剪成的这个发型，却和“五号头”那些浓厚的渊源并没有多少关系。

却和薛德珠的婚姻有着极密切的关系。

这要从去年，万慧来和薛德珠办了离婚手续的事开始起。

结婚以来，万慧来因为薛拯的教育和培养理念，跟薛德珠还是憋了一肚子火没有发作。

薛拯晚上哭闹不爱睡觉，薛德珠就什么有病乱投医，同事老何自己家里有好几个孩子，他的经验是可以借鉴的。

如果是科学的经验，万慧来当然没话，但老何搞的是贴什么“符”的封建迷信活动，薛德珠竟然背着自己到处去贴这些老何画的“符”。

万慧来搜出来后，想到薛德珠平日对儿子不错，他不是什么恶意，只是愚昧罢了，也就忍了下来。

薛德珠却以自己能想尽办法，且夜里不睡觉陪伴薛拯，便是自己最大的本事了。

可是，在万慧来的眼里，无知的爱就是伤害。

后来，便是薛拯发烧那件事。

万慧来认为，发烧本身不是疾病，而是一种症状。

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其实，它是体内抵抗感染的机制之一。

发烧甚至可能有它的用途缩短疾病时间、增强抗生素的效果、使感染较不具传染性。

这些能力应可以抵消发烧时所经历的不舒服。

对于这个常识，是万慧来跟妈妈珍珠还有张淑妈妈学来的。

而薛德珠却再一次去找老何求教退烧的“秘方”，这下，真的让万慧来再也忍不了。

两个人大