当大玉兹的首领知道他们一行人是来自明朝之后，热情的款待了他们，送给了他们两百匹精装的战马。

并且给了他们一名向导，用以给他们带路，返回明朝。

大玉兹的首领之所这么热情，一是想要他们手里的火器，二是希望能够与明朝结盟，用以抗衡准噶尔。

对于大玉兹首领的要求，众人想都没想就同意了。

要知道，他们一行人自从西行以来就一直在逃亡，这还是第一个没有追杀他们的地方。

哈萨克人及其分布地区已经分为3个“玉兹”，即乌拉玉兹（大玉兹）、鄂尔图玉兹（中玉兹）和奇齐克玉兹（小玉兹）。

其中以鄂尔图玉兹人数最多，力量最强，氏族部落世系也保存得最为完整。

自13世纪初叶，西域是成吉思汗之子察合台、窝阔台的领地。

哈萨克族长期处于蒙古的统治之下，氏族部落集团的上层“汗”、“苏丹”都由蒙古贵族充任，他们自命为成吉思汗的后裔，称为“托列”（白骨头）。

组成哈萨克族封建统治集团的除了贵族、部落头人、大小牧主之外，还有“比”。

“比”一般出身于富裕牧民家庭，通晓部落习惯法，善于辞令，被公认为调解纠纷的人。

哈萨克族没有成文的法律，但每个部落都有不成文的传统习惯法，其内容主要有保护私有财产、保护部落头人的特权、维持部落的巩固与团结等几个方面。

凡部落内部发生财产、婚姻或其他问题时，“比”即按照部落习惯法进行调解和处理，通常采用“九罚”即赔偿9只牲畜的办法，严重者再酌情倍增。

由于哈萨克族的习惯法早已封建化，并在实质上成为维护剥削阶级利益的工具，“比”又可以任意解释习惯法，所以在封建牧主与贫苦牧民之间，根本没有公道可言。

长期以来，部落观念是统治阶级用以控制劳动人民的手段。

部落头人竭力宣扬本部落的团结，以缓和、掩盖内部阶级矛盾。

哈萨克族部落有“以血还血，以伤还伤”血族复仇的习惯。

这往往被头人利用为诈取钱财的机会，从而使发生在不同部落之间的个人问题，酿成部落争端。

遇有这种情况，部落头人就会强调所谓部落的荣誉和利益，以复仇的名义挑起大规模的械斗。

凡是发生人命时，部落头人就带领群众为死者“复仇”，要求对方用牲畜抵偿命价。

偿付的命价由凶手所属“耶利”全体成员分担。一般男子命价为200匹马，女子减半，贵族的命价高于平民7倍。

然而，死者的家属只能得到偿付命价的小部分，其大部分均归部落上层和有权势的人所得。

可见部落习惯法和所谓维护部落的利益和团结，是十分虚伪的。