因为今天要上骑射课，所以所有人都带了趁手的弓箭。

来的时候就被自家的小厮丫鬟拿着放到了窗边。

温孤齐不知江氏的规矩，自然是没带。

只能选择学堂里买的那些并不十分趁手的弓箭。

而第一节并不是骑射，而是学辨书课。

这门课说来也简单，只是将那些素来有名的大家写的经典融合教学，学习百家思想，但是说难也难，因为接受到的观点既有相似，亦会有完全相反的，往往使学子云里雾里。

所以这门课才叫辨书，让各人了解足够多的思想，从中去辨别各种思想的不同，各人或融会贯通，或择其优者而行之，兼容并包，博采众长。

这门课很极端，学得好的人多数思想也清明，能言善辩，居于自己的立场看待事情却又不会排斥诸子他想。

学得不好的人几乎完全学不进去。

江氏学堂的课和大多数学塾都不大一样，大多数学塾也就是以孟子儒家以及科举的各个题目这些来等分课程。

但是江氏从来没有这种功利性这么强，目的性这么明显的课。

基本都是博古、辨书这样的大课，要学子们能从那些书里走出来，不被禁锢住思想，有自己的分辨能力，独立思考，也能够格局宏大，见微知著。

比起教学生，江氏更像是在教人。

在教那些学子成为一个个有独立思想，清晰知事，也知道自己是什么的人。

从不会故意只教学某部分内容，只供给学生考科举，除了考科举之外一无是处。

所以别的学塾教历史，而江氏教博古，别的学塾教孟子老子庄子，江氏只有辨书。

甚至于别的学塾教作诗，江氏只有和琴歌诗，亦不是教，而是让学生或弹琴或吟诗放竹片水波而下传诗，而或击鼓传花，而或吹箫学赤壁赋，弹箜篌吟昆山玉碎，听琵琶背司马衫湿。

诗乐相结合，比起硬生生干巴巴地背诵传世佳篇，这种怡情宜景的教法显然好得多，这些诗赋本身就不是科举范围里那些“有用”的内容，但却对一个人的情操陶冶，和文笔炼达有极大作用。并不是仅仅只能作诗写文，适应科举里那一道要作诗的题。

而学生们进学堂之后，都会选一样或几样乐器学习，教乐器有另外的先生，而和琴歌诗这门大课则没有先生。

江氏只教思想，且兼容而教，让学生们自己选择圣贤之想，在学塾的最后一年分成不同的班。

这些温孤齐都略微知晓。

因为当初在青云书院的时候，就有人说想去江氏，说江氏兼容并包，没有这么大的压力，而且每年的进士里必定有一群人是江氏出身，甚至就是同班同族的学生，而且学得好，还玩得轻松，三天两头就是出去踏青游寺，却依旧能出名士和朝廷命官。

这就已经说明江氏这种施教方法极有用。

温孤齐当时听了不少，如今还记得。

闻人先生拿着书走进讲室里，他本来就是教辨书的先生，策论是辨书里的一个独立的小部分，他上完了策论就继续上辨书。

他把书一摊，有学生恭敬地替他拉开椅子。

而桌案上的墨已经磨了，茶的热气还扑面而来。

与下人无关，都是学生们做的。

这里尚且是学堂，受众甚多，换成在一些单独授业的地方，甚至是跪捧书听先生教，师生之道不仅仅在江氏，在哪都是看得极重的。

更何况是学礼学风骨的江氏。

闻人先生的课总是上得人昏昏欲睡，刚讲两句，就已经有人撑着脑袋勉强醒着，但控制着自己强迫自己睁眼。

闻人先生叹气，

“看来今日得点两个人起来问问，你们才能精神了。”

瞬间就有两个倒下的人坐直了身子，