创作，但归义军政权的财力拮据，人力消减，画院的集体创作使壁画风格过于统一，绘画形式也显示出进一步程式化的趋势。画题虽然沿袭唐朝，依然以大乘佛教净土宗经典的六大经变画占据主导地位。但一般多沿用唐代粉本，创造性被减弱，无论是佛陀还是菩萨的形象都略显呆板，色调单一，显示出石窟壁画艺术进入了衰退期。大量出现的供养人肖像画在艺术水平上略显突出。佳作有莫高窟98窟东壁的于阗国王李圣天的供养像，莫高窟61窟东壁的于阗公主供养像等。这些肖像画真实记录了五代时期在瓜州、沙州一带很有影响力的少数民族统治者形象。用笔刚劲而富于变化，用色鲜丽，赋色细腻，表现出更加丰富的肖像画技法，是五代人物画的代表作品。 [40]

舞蹈

五代十国时期的舞蹈繁荣程度虽不及唐代，但多传承了唐代舞蹈并具有一定程度的创新，在中国舞蹈的发展过程中，其承上启下的作用主要体现在对宋代宫廷队舞的预备方面。 [50]

隋唐五代十国时期，舞蹈渗透在人们的日常生活中，但凡上元、中秋等节庆，朝野都会有盛大的歌舞活动，这些活动一般都是综合性质的百戏表演。同时，宗教信仰趋于世俗化，故寺院举行乐舞供佛时，常会有俗乐俗舞的表演，一些社会上优秀的乐舞百戏节目通常会被选用。这些俗乐俗舞不仅对宋代舞蹈，而且对宋元以降的戏曲艺术有深远影响。 [50]

科技

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五代十国战争和频繁的政权更迭导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败，使这一时期的科技发展不如唐朝，然而整体而言，在制瓷雕版、农业水利与火器方面仍有发展的地方。其中南方的科技发展较北方兴盛。 [25]且此时科技文献的保护与积累，对宋代科技的兴盛起了重要作用。 [26]

天文

因藩镇割据，中央集权下降，历书不能遍及全国，百姓纷纷采用民间历书。其中唐朝曹士蒍所编的《符天历》流行于唐朝后期、五代与北宋民间，有好几百年之久。《符天历》是以显庆五年为历元，以雨水为气首，以一万为基本天文数据的分母，从而大大减轻了计算工作。由于不是官方颁布的历书，被贬称为小历。 [25]

医学

在医学方面，五代出现了官方医官，即后唐清泰年间增设的翰林医官。 [72]

后蜀的翰林学士、本草学家韩保升详察药品，深知药性，施药常有神效。在后蜀皇帝孟昶的支持下，他以唐朝《新修本草》为蓝本，重新编着成《蜀重广英公本草》，史称《蜀本草》，后散失。 [25]

军事

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河北曲阳王处直墓出土的五代贴金彩绘浮雕武士像 [41]

唐朝末年，唐朝廷领导全国军队的军事体制已破坏无遗。唐僖宗、昭宗先后召募部分神策军或中央六军，但很快被藩镇所吞噬。盘踞在全国各地的新老军阀称兵黩武，各自为政。五代十国的帝王建国之后面临最迫切的任务就是将分散在全国各地的军事权力逐渐集中于封建朝廷，建立高度统一的军事领导体制。其具体内容有以下三个方面：（1）由枢密使掌管军事机密，各国帝王通过枢密使掌握军事机密以控制全国的兵权；（2）由禁军将领、节镇藩帅分别统领中央禁军、藩镇兵。在中央，各国朝廷通过对禁军将帅的任免与军队的调动而牢牢控制中央禁军。在地方，五代诸朝通过任免藩帅以及对藩镇各种限制措施，使唐后期藩镇骄兵悍帅问题逐步得到解决，藩镇兵逐渐成为中央朝廷所控制的地方武装；（3）由朝廷随时派遣行营军事统帅指挥征战，各国帝王决定将帅的任免和军队的调动 [59]。经过五代各国长期反复的斗争，特别是周世宗