人留辫的说法，在金太宗天会七年还强制胡服留辫，剃发留辫的习俗为后来的清朝继承，金代皇帝也可掌掴大臣” [24]。

金朝户口流动表

年代

户数

口数

户均口数

备注

金世宗大定元年（1161年）

300余万

6.55

数据出处 [59]

金世宗大定二十七年（1187年）

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6.58

数据出处 [59]

金章宗明昌元年（1190年）

6.55

数据出处 [60]

金章宗明昌六年（1195年）

6.71

数据出处 [61]

金章宗泰和七年（1207年）

①

②

①

②

①5.96

②6.36

①号数据出处 [62]

②号数据出处 [63]

实际人口达5600万 [56]

金哀宗天兴三年（1234年）

200万

1050万

-

数据出处 [64]

注：本表数据参考《金史·食货志》及各版《中国人口史》。

文化

播报

编辑

文字

女真文和汉文是金朝通行的官方文字，其中女真文是根据汉字改制的契丹字拼写女真语言而制成的。女真族原采用契丹字，随着金朝的建立，完颜希尹奉金太祖之令，参考汉文与契丹文创造女真文，并且在1191年八月颁行。1165年，徒单子温参考契丹字译本，译成《贞观政要》、《白氏策林》等书。金世宗时，朝廷设立译经所，翻译汉文经史为女真文，而后又陆续翻多多本汉文书籍。金世宗对宰相们说：“朕之所以命令翻译五经，是要女真人知道仁义道德所在”。 [73]

然而当时女真字与汉字对译，都要先译成契丹字，然后再转译。金章宗时，专设弘文院译写儒学经书，命学官讲解。1191年罢废契丹字，规定今后女真字直译为汉字。但随着汉语的通用，女真贵族多已识读汉字。汉字书籍在女真族中广泛流行。 [70]

思想

金朝以儒家作为基本思想，而道家、佛教与法家亦较广泛流传和应用。金朝思想家讨论批判两宋理学与经义学，让理学再度于北方兴起，发扬中华思想。在学术思想方面，赵秉文被称为“儒之正理之主”，他批评汉以来的传注之学，充分肯定周濂溪、二程（程颢、程颐）建立的北宋理学。 [65]并且将佛教、道家与理学思想融合一体，以卫道统名于金。

王若虚批评传注之学，其弊不可胜言，肯定北宋理学 [66-67]”。然而他也批评北宋理学，并曾下功夫对两宋理学注释加以评论和褒贬，但未自成一家之言。李纯甫着有《中庸集解》、《鸣道集解》，其思想先是由儒教转向道教、最后转向佛教，“号中国心学，西方文教”。 [68]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”。 [69]为了达到以佛为主的儒、道、佛三教合一，大胆地向两宋理学开战 [70]。

在政治思想方面，赵秉文认为王室与列国、华与夷、中国与四境的关系都是可变的；认为有公天下之心的都称“汉”，认为社稷与民相比，民贵而社稷轻，反对唐开元末“祸始于妃后，成于宦竖，终于藩镇”的提法，认为祸害的根源在“明皇”。 [