个，瑞表真常；第二个，正示二本。

癸一、瑞表真常

【第十讲图四】

“瑞”就是放光现瑞，来表示真常佛性。我们解释一下。

佛陀在说一个深妙法门的时候，一般的态度，佛陀不会直接说法，都要先放光，先表法。放光有两层意思：第一个，破除众生的罪障。有些人罪障很重，你给他讲法他也听不懂，所以放大光明，有消业障的意思。第二个，放光时，光明是从哪里放出来的，从头顶放的、从眼睛放的、从嘴巴放的，表达的意思都不一样；光明跑到哪里去，产生什么样的效果，这个都有表法的。利根人一看到这个他就懂了。所以放光有破障跟表法两层意思。那我们今天就就着表法这一部分来发挥了。

这个地方有五段的表法。我们看经文：

尔时世尊，从其面门放种种光，其光晃曜如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国合掌承听。

这个地方有五段，也正式说明了整个首楞严王三昧的修学次第。

第一、真智将现。前面佛陀着重的是在破除妄想，把我们过去的习惯破掉。把习惯破掉以后怎么办呢？我过去的习惯都是用妄想，佛陀您现在把妄想丢掉了，您要赐给我一个新的家才好，来安住我的心。这个时候，佛陀将开显真实的智慧。真实的智慧在哪里呢？

“尔时世尊，从其面门放种种光。”佛陀的光明是从他的脸部放出来的，脸部是六根具足的地方。你看我们脸部眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，六根全部具足。那么六根放光表示说，我们在整个首楞严王三昧，就是在六根当中来修行观照。也就是说当我们六根忘失我们的家，忘失我们的本性，向外攀缘的时候，这个六根就暗淡了，就像面门是暗淡的一样。当我们六根跟六尘接触的时候，我们能够回光返照，观察妄想是没有自性的，观察我们的本性是清净的，这样我们的六根面门就放光。所以向外攀缘，面门暗淡；向内回光返照，面门就放光。蕅益大师说是这一层意思。而这个光明，它能够晃曜，就是照耀，就像一百个、一千个太阳一样。你看我们白天十二点的时候，一个太阳就足够让世界光明，何况是百千个太阳。这个地方佛陀从面门放光，也表达说，我们六根当中眼耳鼻舌身意，从现在开始你要注意你的六根的面门，要放光。就像古德说的：主人翁啊，你要醒一醒！

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第二、诸妄将破。“普佛世界，六种震动。”当我们六根开始观照的时候，产生的第一个效果：妄想即将慢慢被破坏了，因为妄想最怕你观照。在诸佛的这些觉悟的世界当中产生的六种震动，这六种震动首先是动、踊、起。动，就是那个躁动的动；踊是那个踊跃的踊；起是起来的起。这些是形相的。其次是震、吼、击，震、吼、击是音声。这六种震动表示，我们开始去破坏六根门头当中所产生的这些昏暗的妄想。六根当中躲了很多我们的习气，每一个人的妄想习气不同。但是昏暗的妄想最怕光明的智慧，所以你只要一回光返照，你只要不随它转，它自然消失掉。因为它没有真实性。其实妄想，你都不要对治它，你只要观照它就好了。六种震动表示开始在消灭妄想习气。

第三、覆蔽将开。真实的本性即将开显。“如是十方微尘国土，一时开现。” 一切众生的真实的本性即将开显。

第四、区隔将合。“佛之威神令诸世界合成一界。”我们过去因为有种种的妄想，所以造了不同的业，产生不同的果报，在平等的法性当中创造了差别的生命。现在我们每一个人从个体的差别生命，又要回归到同一的法性，大家要同归到同一个家里面去了。所以整个差别的因缘要会归到一个世界去了。