着月亮产生一个月的影子。同样一个月亮，但是看似有点模糊。这个就是比喻见分，已经很接近见性，但还不是见性。那么第三个是什么呢？是月亮映在水中，产生一个月的影像。这个就是妄想，依水而有，这个月影是依水而有。如果没有水，不可能有月影，最后要还给水的，这是生灭的。

佛陀这个地方是假借第二月来开显第一月，藉着带妄的见分来开显真实的见性。为什么呢？见性无形无相，你很难开显，开口便错，动念即乖，说你才动眉头就犯了祖师的规矩，你根本没办法动念头。所以这个无形无相的见性很难去开显，只好假借见分来开显，借用显体。我们看佛陀怎么开显。

辰二、以可还显不还

【第十八讲图三】

好，这一段很重要了。我们要知道什么东西是借来的，什么东西是要归还的。看辰二，以可还显不还。从归还的因缘当中显现我们不归还的——我们众生本具的见性。

我们先看第一段。

汝应谛听，今当示汝无所还地。

我现在要你们如实地聆听，我要开示，在一切因缘当中，什么是你真实的本来面目——是无所归还的。这以下佛陀讲出了四对，有八种相状。我简单地讲一下：明暗一对，光明跟黑暗；通塞一对；同异一对；清浊一对。四对。这四对当中，各有所还。我们先把经文念一遍，再来简单说明。我们看经文：

阿难！此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明曜；中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁？之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。

这个地方有四对八相。古德的注解，特别是圆瑛法师讲到，有法体跟相用，体跟相。比如说日轮，日轮就是太阳跟光明的关系，日轮是体，光明是它的作用。有日轮才有光明，所以光明是跟太阳借的。如果太阳走的时候，它会把光明带走的。对不对？为什么有光明？因为有太阳。太阳是体，光明是它的作用。所以当太阳离开的时候，它一定会把它的光明带走。这个道理就是，体一离开，会把它的作用带走。所以光明是要归还的。因为你跟太阳借的光明，所以它走的时候你要归还给它。

好，我们看经文。

阿难！比如说在这个大讲堂当中，“洞开东方”，你把这个门窗打开，那么在东方的地方，我们看到日轮缓缓地升到天空了。有太阳就产生光明，则有光明的照耀。所以以太阳为自体而产生光明，光明因太阳而有。这是第一对，我们讲到明暗的一对。

“中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。”那么到了黑月——我们有白月跟黑月，黑月就是三十号的晚上——而且是在中夜，大概是在子时的时候。在这个没有月亮的晚上的子时，如果空中又出现很多云雾的障碍，就会出现一个晦暝的昏昧的气象，这个时候空中产生一个黑暗的相状。那么这个黑暗相状是怎么来呢？是因为有黑月的关系才产生黑暗相，所以这个昏暗是跟黑月借来的。这是一对，明暗一对。

我们再看通塞。“户牖之隙，则复见通。”你看那个窗户，“牖”就是窗户。你看窗户跟大门，在没有关闭的这些隙缝当中，我们会看到一个内外通达之相。通达之相是怎么有的呢？是因为有隙缝。你把隙缝塞住了，通达之相就没有了，所以通达之相是跟隙缝借来的。“墙宇之间，则复观壅。”我们在墙壁跟屋宇之间看到一个壅塞不通的相状。为什么有壅塞呢？因为有墙壁隔住嘛，所以就不通。这个壅塞是跟墙壁借来的。这个地方讲通塞的一对。

这以下我们看同异一对，相同跟差异。先看差异：“分别之处，则复见缘。” 我们这个地方先讲见缘。见缘之体，这个“见”是指能见的心，缘是所见的境。因为有能见的心跟所