光的燃烧就产生了水。火去烧这个金产生水，就有湿润的水轮来含摄世界。

这个地方讲到四大。就是说，为什么世界上有地水火风呢？说穿了，还是我们一念心变现出来。我们一念心的摇动相产生了风大；摇动了以后产生坚固的执着，这个坚固的执着就是地大；风金两个互相摩擦产生火大；火去燃烧金就产生水大出来。地水火风，还是一念心变现出来。

有一个小故事，讲到小鸟的故事。我说一下。在喜马拉雅山有一个老修行者，很有智慧。每一个人跟他请示问题，他都能够给他一个非常圆满的答案。有一个年轻人就不服气了，出了一个难题，他手上握了一只小鸟，就请问这个老和尚。他说：请问老和尚，这只鸟是死的还是活的？如果你说它是活的，我用食指一掐，它就死掉了；你说它是死的，我一打开这个鸟就展翅飞翔。所以你怎么答都不对嘛。你说它是死的，还是活的？这只鸟握在我手上，请你回答它是死的还是活的！这老和尚就说，这只鸟啊，生死在你一念之间。你要它活它就活嘛，要死就死嘛。这意思是说，一切法的生、一切法的消灭，其实就是我们一念之间。就是说，整个地水火风，整个身心世界，就是我们一念心创造出来的。

我们这样子讲比较现实一点，就是说，一念的妄动，这是一个严重的问题。但是从现实的角度，你不能让你的心不动，你做不到。因为你已经动了，这个刹车刹不住了。所以你看小乘人就是，你要动，我就把你断掉。其实这不是很好的方法。大乘佛法就是说，好，你要动，那我们疏导，我们引导他往好的地方动，忆佛、念佛、布施、持戒。所以大乘佛法对这个妄动的思想是“转识成智”。

我们没办法让这个无始的妄动停下来。这个诸位要知道，你停不掉。你说我要硬压的。所以你看有人在禅宗打坐的时候，强压它，坐到最后吐血。我们已经动了无量劫了，动了这样久了，你压得住啊？你的修行短短几十年，它动了无量的生命。所以我们“理可顿悟，事要渐修”。它是一个强大的势力，我们只能够引导它，不能叫它不要动的，不可能，你做不到的。一动，就产生了世界，产生了众生。那没关系。我们现在能够做的就是，我们引导他往好的地方动，往念佛的地方动，往善良的方向动，那么我们就有一个美好的未来。

所以我希望大家知道，其实真正大乘佛法，不叫断烦恼，不能这样讲，叫转烦恼。为什么叫转烦恼？因为“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，烦恼本性是迷真起妄，它是真实的，是迷惑了而变成烦恼。所以我们大乘佛法不讲断烦恼的，讲断烦恼那是小乘讲断烦恼，我们是一个“转”，把这个念头转到另外一个方向去，转到一个自利利他的理想目标去，转到往生净土的方向去。是一种疏导的方式，不是断灭的方式。

净界法师【首楞严王三昧】要义