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这里简单地列出两种的果报相。

癸二、广显三种相续 分三：子一、明世界相续；子二、明众生相续；子三、明业果相续

当然，这两种相：众生、世界，就会产生造业，因为有爱取。你要这个苹果，他也要这个苹果，那这就有问题了，有很多烦恼出来了。烦恼就会产生业力，业力就使令整个生命相续下去了。这是广泛地显示世界、众生、业果三种有为相的相续。这当中有三段：第一段明世界相续，二明众生相续，三明业果相续。

子一、明世界相续

【图二】

先看第一段。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。

前面是讲到一念的妄动而产生了世界，这以下就讲这世界生起的过程。先有四大。

我们先看风大。

“觉明空昧。”这个“觉”是众生本具的觉性，“明”是我们心中的光明。我们知道觉中又产生了明，那么“觉明”当然是正确的。我们讲“觉明”是对的，“明觉”才不对的。觉性中本具的光明本来是对的，但是一念妄动以后就变成了“空昧”，就把这个觉性当中的真空转成一个晦昧的顽空。

然后，“相待成摇”。明跟晦昧的顽空两个相互地作用而产生一种摇动之相，而这个摇动之相正是风大形成的原因。所以，在整个地水火风当中，先有风大来执持整个世界。你看我们的地球，它是怎么回事呢？它外面一个大气层，把它摄持住，这个就是风大。就是一念的摇动产生了风大。

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再看地大。

因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。

“因空生摇”是承接前面的经文，就是把这个“觉明空昧，相待成摇” 作一个总结。因为这个顽空跟我们心中的无明的作用而产生摇动（这个等于是风大），摇动以后，无明的“明”跟所明的这个顽空之间，无明一定要去发明顽空；发明久了以后，就产生一种坚固的妄明。“坚明立碍”就是这个明一定要去观察这个空顽，空观察久了以后，这个无明就变得更加地坚固，而这个坚固相正是地大的产生。所以说“彼金宝者，明觉立坚”，这个金宝就是地大的代表，就是金刚石，整个地大的精华。

为什么世界上会有金刚石呢？会有这种地大的石头出来呢？就是“明觉立坚”，就是一念的无明心中，这个“明”需要去观察这个顽空而产生一种妄觉，才有这个所谓的金刚石，这个坚固的金轮来保持国土。所以，地大是从风大而来。是先有摇动，摇动久了以后，我们产生一种坚固的对立。这个坚固相正是地大。

再看火大。

坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。

一念坚固的地大而产生一种金刚宝石，“坚觉宝成”，等于是承接前面的地大。“摇明风出”，一念的无明妄动而产生了风。“风金相摩”，前面风大的摇动跟地大的坚固，风去吹这个金，两个互相摩擦，就产生一种热性的火光。

这个火光为什么叫“变化性”呢？因为火能够去生成万物，它也能够毁灭万物。你看泥土。泥土要没有春天的温度，它没办法生长万物。你看，春天百花开，为什么？因为春天带来了泥土的温度嘛，所以火能够生长万物。

但是火一烧的时候，也可以把万物毁灭，所以它是变化的。也就是说，整个火大是风大跟地大的互相摩擦而有的。

看水大。

宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。

这个“宝”指的是前面的地大，金刚宝。金刚宝的表面是充满了光明的，并产生很多的光滑的润相。这样的润相跟火光相接触的时候，因为火本身是上蒸的，这个金刚宝遇到火