冷暖自知。”这个地方在我们忏悔业障的时候扮演很重要的角色。你看每一个人，我们是带着烦恼跟业障来修学，每一个人都是如此。就像上帝说的，每一个人都有罪。这一句话是对的，我们是有罪，所以才来轮回的，这是事实。但是同样有罪，有些人进步很快，有些人进步很慢。这个地方就有问题了，就是方法有问题了。你看有些人，他虽然烦恼很重，他修了几年以后他整个转过来，你跟他接触，欸，没有烦恼的味道了。有些人烦恼很重，十年后你看他，烦恼还是很重，没什么改变。他每天都做功课，但是你看他烦恼还是很重。为什么呢？其实这个关键，蕅益大师说，真实的忏悔在于这个“觅之了不可得”，是真实的忏悔。

佛在世的时候，有一个弟子叫鸯掘摩罗。这鸯掘摩罗本来是住在室罗筏城的一个外道。他受他师父的错误的引导，他师父说你要去杀一千个人，然后把他们的指头串成一个花蔓挂在胸前，我才告诉你一个修习涅盘的法门。结果他杀了九百九十九人，杀到整个瞋心达到极限，杀到整个城市大家都不敢出来了，跑的跑、躲的躲，看不到人。还差一个人，他就想到要去杀他自己家里的母亲。慈悲的佛陀就知道了，就过来引导他。他去追佛陀的时候，佛陀就跟他保持一定的距离。他走得慢，佛陀就走得慢；他走得快，佛陀就走得快。所以他就很紧张，说，沙门，你停下来，停下来。佛陀说，我早就停下来了，你还没有停下来。这个时候佛陀跟他开示佛法以后，他就产生回光返照。一念的回光返照，“何期自性本自清净” 。这个时候他整个烦恼就息灭了，向佛陀忏悔，后来出家以后，今生证得四果阿罗汉。

这个人今生杀了九百九十九个人，还证得阿罗汉果！如果这个烦恼有真实的体性的话，他怎么做得到？乃至于我们净土宗带业往生，我们无量劫来造了这么多的杀盗淫妄的罪业，我们为什么能够往生到净土去？这个诸位要想想看，因为烦恼跟罪业都不真实。梦境里面，你在做梦的时候跟真的一样，醒过来，觅之了不可得！

当然，这个关键点就是你要能够回光返照。我们前面说过，你要没有回光返照，那这个烦恼变成怎么样？我们看经文就知道了，前面那一段，“自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。”烦恼在我们的心中，到底它的势力是很强大，还是很羸弱，就看你自己会不会观照。你要随顺它，那就不得了。你要是顺着它的因缘去向外攀缘，那它是大的不得了。但是烦恼最怕一件事情，你问它：你从什么地方来？它就完了！身为一个没有根源的妄想，它最怕你回光返照。你问它一句话就好——你从什么地方来？觅之了不可得！这个就是安心的处所，这就是一个灭罪的处所。

辛三、结合

我们作一个总结。

况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？忽然狂歇，头非外得，纵未歇狂，亦何遗失？富楼那！妄性如是，因何为在？

也就是说，既然梦中的事情都不能指示，何况是无因缘而生起的妄想呢？它是本来就不存在的。这种情况就好像室罗筏城的演若达多，他哪有什么真实的因缘而生起痴狂之心而到处奔走呢？只就是一念的迷情使令他奔走的嘛。如果他能够一念回光返照，问它，你为什么痴狂？这个痴狂心从什么地方而来？只要一念的回光返照而息灭痴狂，那么他的头本来就不必从外面而得，因为他从来没有失掉。纵然在没有歇息痴狂之心的时候，其实他的头部也没有遗失掉。富楼那！无明妄想的体性本来如是，哪有什么真实的原因呢？只就是一念的迷情，还有我们一念的随顺，所以它才生起的。

我们整个首楞严王三昧的第一个观念——达妄本空，这是很重要的！

净界法师【首楞严王三昧】要义