这种人大都属于知识分子、哲学家，都是比较喜欢追求心灵上的想象。第三种人是活在行阴跟识阴。这种人很微细了，一般是有禅定的人。有禅定的人他对世间的五欲根本不看在眼里了，那个禅定生起的时候那种殊胜的三昧乐，他对于这种世间的五欲他没有什么感受。但是他活在一种行阴跟识阴当中，他对内在的生命还是一种坚固的执取。但是我们在刚开始修行的时候，尽量不要跟着你的感觉走，尽量不要跟着你的想法而走，你才能够达到成佛之道。就是你那个方向要正确。

那么我们不跟着五阴而走，应该怎么办呢？

看下一段经文，依真修学。

以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。

就是说，你刚开始修学的时候，一个生死凡夫刚开始的时候，你现在的生命世界有两个情况：一个是不生灭性，一个是生灭的相状。你应该要依止那个湛然不生灭的性。当然这个依止就是你要起观，你日常生活要回光返照、正念真如，来旋转。

这句话最妙的地方在这个“旋”。因为五阴一定会干扰你，它跟你很熟嘛，它是你的老朋友，所以你要怎么样去跟它旋转，就是旋转它的虚妄性，把这个五阴的虚妄相状慢慢地消灭，乃至于无生，达到无生。“复还元觉”，这个“复”，就是恢复我们众生本具的清净的觉性。恢复的意思就是说，我们本来就有，只是把它恢复回来，把这个表面上的五阴身心旋转，然后恢复到我们清净的本性。最后成就这个“元明觉”，元明觉就是不生不灭的觉性，达到这种不生不灭的本性，来当作我们的因地发心。

这个地方的因地发心是有证量的，蕅益大师说这个是圆教初住，从这个地方叫作真修了。以这个圆教初住，心中的所缘境这种不生灭性，来当作我们的本修因，你才能够渐渐地依止修学，而能够破无明、证法身，达到佛果的修证。

所以它这个地方就是要我们“弃生灭，守真常”，舍弃五阴的感受想法，安住我们的不生灭本性。

净界法师【首楞严王三昧】要义