人的气场。

另外，薛研近两年也是很逆反，对于父母的言行，有着自然的反感，万慧来和薛德珠都有所感触。

最让夫妻心有余悸是当年出走的薛拯。

他们不想再在薛研身上重蹈复辙，所以，看薛研十分的坚持，夫妻二人便商量着说

“既然薛研已经答应中断与对门女孩子的恋爱，咱们也要学着让他一步。各让一步，也许，真的能有更好的转机。”

于是，两个便放弃了劝说薛研放弃学业，看着他每天兴高彩烈的说着在百里香的情景，也慢慢的安心起来。

一个下午，万慧来休班，她这段日子，正因为家里发生的诸多的事情心烦，对薛研的担心，总是隐隐约约，便想出来走走，想到原来的住处有一些餐具需要拿来，便来到那间还没有忘卖掉的房子。

刚走到门口，便听到对门邻居家里有人在高声清唱，唱词十分清晰，但万慧来听了却心里更加不安

“婚未结却守节，三十余年，我只为一个他”

回家的路上，万慧来一路在想着那句唱词。

这唱词是有典故的，来自当地地方戏里唱的一段故事。

如果说，已婚女子为奉养公婆幼子，选择不改嫁他人，在今天，还可以理解，而其品行也同样为人所传颂的话。

未婚女性守节，在今天看来，则有些荒诞和不可理喻了。

可在清代的长春，还有大量未婚女性守节的例子。

这些女性，都是订婚者。

因为在当时，只要订婚，就被看成是男家的人，即使没有结婚，也有守节的义务。

这样的女性被称为“贞女”。

据记载，长春处士张廷林有一位女儿，很小就许配给了恒裕乡十甲的宋秉卿。

没到结婚，宋秉卿就病逝了。

张氏听说后，终日哭泣，不思饮食，“必欲奔丧”。

父母家人百般劝慰，但张氏竟说“慷慨捐躯易，从容守义难”，自己要“勉为其难”。

张廷林知道劝说无果，就和宋家说了此事。

宋秉卿的父母于是派车将其接去。

结果，张氏到宋家后，完全是以一名妻子的身份来处理一切。

此后，就留在了宋家，守节30多年。

这在今天是无法想象的事，但在当时却是一片歌颂之声。

清光绪三十四年，也为她建坊立碑。

碑文是由后来的《长春县志》编纂孙述唐所写。

孙述唐用了大量华丽的词藻来表场张氏，

比如

“三十年影只形单，红颜赴义；五十载冰操松节，丹册扬芬”等。

这些都被一曲地方戏形成一段唱词，恰巧万慧来听过。

其实当时听这部戏的时候，万慧来就为张氏的命运，更多是为她的理念可悲可叹。

这些女子虽为女史传增加内容，成为那个时代的道德楷模，但几十年青丝变白发，其中之悲苦是无法想象的，更是毒害女性的封建理念。

如今，对门的家里，竟有人唱这样的词，能不让万慧来心惊吗？