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妙湛总持不动尊，

首楞严王世稀有。

销我亿劫颠倒想，

不历僧只获法身。

这个偈颂是他听了三卷半，真正开悟，明心见性以后，赞叹这个法门殊胜的话。这个时候，阿难尊者又跪在佛前，说：我现在找到我的本性了，我找到我的家了。那我应该怎么回家呢？我现在是远远看到了家在那个地方，我要怎么回去呢？这个时候佛陀说明了二十五圆通：你回家有二十五个方法，当然主要不离开六根，主要是六根门头。佛陀说：你以前从这一念心出去向外攀缘的时候，你是通过六个门——六根门头。你现在回家也是从六根门头，就路还家。当然这个地方空假中三观的修学，主要有两个重点：一个是耳根圆通，一个是念佛圆通。到时候我们会加以说明。在经文当中，讲得最详细的是这两个。

这一段就是讲返妄归真，把心带回家的方法。

第三段，明正助行所成伏断圆三德位。

当我们回家的时候，有正行，有助行。过程中有五十五个阶位。每一个阶位，都是在转识成智，叫圆三德位。三德位，指法身德、般若德、解脱德。那爲什麽叫“圆”呢？就表示这个三德是转变而成——转烦恼障成般若德，转业障成解脱德，转报障为法身德。所以它是一个转变。

我们要知道一个观念，“转变”就是说：我现在心打很多妄想，但是妄想你不能把它断灭。二乘人就是对妄想用极端的手段，把它给断灭，结果连菩提也没有了。比方说这只马是一个狂妄的马，但是你把它杀死了，你这只马也没有了。这只马把它调伏了以后，它会变成一只优良的马。对心地法门，大乘佛法用一个“转”字，转妄想而成真如。就像你这个波浪一样，波浪波涛汹涌，但是你把波浪拿走了，你也找不到平静的水。什么叫水？波浪停下来就是水。这是不二法门。起烦恼的是你这一念心在起烦恼，有一天你变成菩萨的时候，还是你这一念心，没有离开你这一念心，只是说它转变了。它以前是波涛汹涌，现在变成平静了，它的本质都是水。整个过程都是转妄成真。当然它有它的浅深的次第。在这一段经文当中，把它的浅深次第分成五十五个阶段来加以判定。

第四段，结成经名以彰圆体圆宗圆用。

这个地方，佛陀亲自讲出本经的经题，来开显本经修学的体、宗、用。当然它的体我们前面讲过了，是以大佛顶这种真如本性为根本，当作我们一个依止的体。这个宗就是整个自利的因果，就是我们讲如来密因修证了义。它的用，就是诸菩萨万行首楞严，这是讲利他的作用。这是讲到经题。

第二、三、四段等于是说明它的返妄归真的方法，跟它的修学次第；第五跟第六段主要是破邪显正。

当我们知道什么是妄想，当我们知道什么是真心以后，我们开始依止真心来破除妄想。但是妄想也不是一天造成的，罗马也不是一天造成的，它是无始劫熏习所成，所以你要对治它的时候，它一定会反弹出来。所以真妄交攻的时候，会产生很多邪恶的力量出来，妄想会用不同的方式来诱惑你，让你产生错误的思想，让你产生错误的行为。你应该怎么办？你要作正确的判断。所以它这个地方讲到：

第五段，借破戒恶法为问端而广示七趣差别。

阿难尊者说：佛陀您讲到我们的本性是清净本然的，这个我完全理解，我们的本来面目是这样子。但是佛陀您也说了，这个世界上有地狱、饿鬼、畜生，有很多的地狱。我们本性是清净的，那怎么会有地狱呢？这个地狱是有固定的地方，还是没有固定的地方？是我们的心变现出来的呢？这里讲到了六道轮回的问题。

“借破戒恶法为问端”是说，阿难尊者提出一个情况：你看宝莲香比丘尼，她受了菩萨戒以后犯了淫戒，