堕落了。我们看经文：

尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。

阿难尊者因为曾经看到佛陀赞叹平等不二的法门，所以觉得应该要修学这样的法门，也就不拣别贵贱，就以平等心来次第地循乞。因为这个因素，就慢慢地一步一步地走到这个淫女的处所，结果遭到一个非常广大的幻术。这个幻术是一种咒术，它能够使令一个人的内心产生迷惑而失去正常的心智，所以叫作幻术。它这是什么过程呢？是“摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席”。在《摩登伽女经》里面提到说，阿难尊者因为次第行乞，慢慢走到淫室的时候，摩登伽女在远远的地方就看到了阿难尊者。阿难尊者具足三十二相，又庄严，而且他跟摩登伽女有五百世的夫妻的恩爱，所以这个时候因缘和合，摩登伽女对阿难尊者产生爱染之心。所以她就禀告她的母亲说，她希望以阿难尊者为她的丈夫。她母亲说，这阿难尊者他是一个出家众，你不能嫁给他，不可以！摩登伽女说，我要不以阿难尊者为丈夫，我的生命就不能相续了。这个时候，她的母亲没办法了，就以娑毗迦罗的这种大梵天咒，把这个咒加持在毛巾上面，盖在饮食上，给阿难尊者来受用。阿难尊者一拿到饮食的时候就中咒，中了咒以后，精神恍惚，如痴如醉，心中了知，但是无力抵抗。他心里面很清楚，就像喝醉酒一样，心里面很清楚，但是身体作不了主了，就精神恍惚了。

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娑毗迦罗是一个外道的名称，是当时的九十六种苦行外道之一。他们整个外道传承当中，有一种大梵天咒——就是用这个咒来迷惑阿难尊者。阿难尊者被这个咒迷惑以后，他的整个妄想就启动。阿难尊者随顺这个妄想而转的时候，就摄入了淫室之中。摩登伽女就用淫欲心来抚摸阿难尊者的身体。这个时候阿难尊者“将毁戒体”——即将要毁破他的内心的清净戒体。

“将毁戒体”这一段，蕅益大师作出了三种说明。

第一点，说是这个地方的将毁戒体，是摩登伽女以幻术来迷惑阿难的，而不是阿难自己故意地毁犯戒体，他是作不了主的，他是被动的。所以在这个地方，他本身并没有犯罪的动机，不是他故意的。这个地方我们注意：第一点，他内心是清净的，只是他作不了主了。

第二点，就在这个时候，阿难尊者他就忆念佛陀，因为他的戒体毕竟还没有毁破，所以他心中还有一分正念。他就忆念说：“如来大慈，宁不救护？” ——佛陀大慈悲，为什么不赶快救护我呢？因为这样就招感佛陀的救拔。所以可以看得出来，他这个时候，将毁而没有毁戒体，他还有这样的正念。

第三点，阿难尊者在这个时候，其实是示现凡夫。因为有注解说，阿难尊者在刚开始是证得初果。蕅益大师说从“将毁戒体”这四个字，可以看得出来阿难尊者是个凡夫。因为初果圣人有道共戒，怎么会将毁戒体呢？既然是将毁戒体，也就是说假设佛陀没有来救拔，他就要毁破戒体，这叫将毁戒体。看得出来这个当机众——阿难尊者是示现一个凡夫的。那么在这样的紧迫情况下，阿难尊者的戒体释放一种皈依佛陀的信心，说是：“如来大慈，宁不救护？”

这是阿难尊者堕落的整个过程。

丙二、神咒护摄 分三：丁一、大悲鉴物恒不忘念。丁二、放光说咒表示密因。丁三、文殊往救破邪归正。

看第二段，神咒护摄。

这以下说明佛陀的救拔行动。这当中有三段：第一个，大悲鉴物恒不忘念。第二个，放光说咒表示密因。第三个，文殊往救破邪归正。先看第一段：

丁一、大悲鉴物恒不忘念

如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。