世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

前面的两段是阿难尊者出家生涯的一个回顾，这一段是阿难尊者他正式来启请佛陀开显众生本具的所谓的寂常心性。他说：世尊啊，我们这些凡夫众生的这一念心被两种障碍所缠绕：第一个，我执引生的烦恼障；第二个，法执产生的所知障。这两种障碍之所以会出现，是因为我们没有去观照我们的寂常心性，那个寂静的、常住的、从来就没有生灭相的这一念心性。所以希望如来能够依止大悲心，来开示我们在身心变化当中那个不生不灭的寂常心性，开启我这个智慧的道眼。

这个地方有一个道理很重要：我们一个人之所以有障碍，是因为不知道寂常心性。这个道理是很重要的！我们这样讲好了：一个房间之所以黑暗，是因为它没有光明。你要有光明，它自然就不会黑。你不用怕黑暗，重点是你把光明点起来。意思是说，我们过去都是心随妄转，都是很多的妄想。如果我们只停留在破妄，是不够的。比如说，现在你的心跟人事接触，产生了烦恼。于是观想：哦，这个烦恼你从什么地方来？没有一个来的地方！好，觅之了不可得！又起一个烦恼你又观察它，觅之了不可得……这样，你每一次都要对治烦恼。换句话说，我们变得很被动：烦恼来了，就把它消灭；烦恼来了，就把它消灭。我们没办法让烦恼根本不起来。如果你家里面没有主人，盗贼就一直一直出现。因此，假设我们只是停留在破妄，那么烦恼将会不断地出现，你就疲于奔命，经常要观察：觅心了不可得、觅心了不可得……，相当地被动。所以，今天我们知道破妄，我们有这样的方法，但是我们最重要是要显真。我们身体有很多病痛，我们不能只治病，你要把你的体质、身体的免疫功能建立起来，它自然就不生病。所以，这个地方倒是透露一个很重要的消息，就是我们之所以有烦恼缠绕，是因为我们没有“回家”，没有回到我们的寂常心性。这个是很重要的。我们为什么一直生病？因为我们心中没有强烈的抵抗力。不能只是治病而已。这里等于是阿难尊者正式地启请，希望佛陀在破妄以后，能够继续地显真。这是请法。

好，我们看辛二、正垂开示。

辛二、正垂开示。分二：壬一、现瑞许说。壬二、正示见性。

佛陀慈悲开示如何来悟入寂常心性。这当中有两段：第一段，现瑞许说；第二段，正示见性。佛陀是先显神通，把见性的道理先表法，第二次再正式地宣说。

壬一、现瑞许说

【第十三讲图一】

我们看现瑞许说：

即时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘普佛世界，一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。

佛陀在说法之前，是先显神通来表法。第一个表的是一种真实的智慧即将洞开，佛陀从胸口的卍字涌出种种的宝光。佛陀的胸口有一种纹理，看起来像一个卍字一样。这是佛陀的三十二相之一。从这样的一个卍字涌出宝光，这个光它现出种种的“晃昱”。晃昱就是一种庄严的照耀，而这样的照耀具足百千种美妙的颜色。这是表一个什么法呢？前面的破妄，佛陀也是显神通来表法。但是前面在破除妄想时，佛陀是从六根门头——从面门放光，意思是妄想的活动在哪里？——就在你的六根。你的六根跟六尘接触，妄想就出来活动，所以你破妄要注意你的六根。显真如本性，为什么从胸口的卍字呢？因为真如本性本来具足无量的功德，我们只是把它开显出来而已，我们有成就无量波罗蜜的可能性。所以这个卍字表示真如本性有无量的功德，它是一个无穷的宝藏，我们修行只是把它开发出来，是这个意