了不可得。当然，菩萨要“他受用”的时候，他要现出相状，现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的相状，现出比丘的见分、比丘的相分乃至于比丘尼的见分、相分。但是，当他安住在自受用——摄用归体的时候，其实这些见相二分都是觅之了不可得。这是讲到摄用归体，是离一切相。

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但同时，“此见及缘，元是菩提妙净明体”。当菩萨要依体起用的时候，他要显出能见的见分跟所缘的相分。你看普门示现，他要现出菩萨相，现出阿罗汉的相状……这个时候，他必须在他菩提智慧相应的微妙清净的心体当中依体起用，显现一个身心世界，才能够教化众生，所以他本身又能够显现万法。所以，“云何于中有是非是”！你不能说它一定有或者一定没有。

这个有跟没有，我们讲一下。你说你的身心世界有没有？你现在这个色心诸法到底有没有？你说它有、肯定有，不对！你说它完全没有，断灭！那应该怎么讲呢？到底有还是没有呢？佛法是说叫作“因缘有”。“因缘有”就是暂时的有，你不能说它没有，“因缘有”。空，你也不能说它空，叫“自性空”。所以“自性空”跟“因缘有”这两句你要把它合起来看。它同时是“自性空”，但它同时又“因缘有”；“因缘有”又“自性空”。所以结论是什么？即空、即假、即中。就这个道理。这个道理是整个宇宙间的真理：无住而生心，生心而无住。

我们讲一个小故事加以说明。这故事出自讲因果的书《坐花志果》。在清朝嘉庆年间，有一个读书人叫作阳羡生。阳是太阳的阳，羡是羡慕的羡，生是生命的生，阳羡生。这个阳羡生生长在一个富裕的家庭，从小就是在很富足的生活中长大，但这个人很有智慧，很会读书。经过几年的读书以后，他刚好遇到了这个城市选举贡士。贡士大概是在地方最高的一个考试，贡士再上去就是进士了。他就很高兴跟着同伴到了城里面去准备考试。因为他很有钱，就带着很多钱去。他对这个贡士的选拔也非常有把握，所以他到了旅店的时候，因为离考试还有一段时间，就每天中午、晚上请大家喝酒，饮酒作乐。

有一天，这当中有一个同伴就说：“某某人啊，我听说我们这附近有一个算命的，他面相学看得很准的，我们是不是明天找他看一看？”阳羡生本身对自己是充满自信，因为他很会读书，他总是觉得人定胜天，所以他一开始不相信。但是大家都想去，他也顺着大家去了。去之前，这阳羡生先到菜市场买了一条很大的鱼，把这个鱼带去。他的同伴就问这个算命先生说：“我今年考贡士会不会考上？”每一个都这样问。轮到阳羡生的时候，他不是去问他考得上考不上。他为了故意要去考这个算命先生，就把这个鱼拿给算命先生看。他说：“你帮我看一看，我今天可不可以吃这条鱼？”这算命先生说：“你吃不了这条鱼。”阳羡生说：“好！那我就吃给你看。”

他为了当众给他出丑，就把这个鱼带回旅馆，并当众叫厨师：“你马上就要煮；煮出来，我马上要吃。”厨师就赶快去煮了。煮出来以后，这个鱼端出来的时候放在桌子上，大家就坐好要吃了。阳羡生拿筷子要夹这个鱼的时候，突然间从屋顶上面掉了一条蛇下来，刚好掉在这个鱼汤上面。大家一看蛇掉下来了，很紧张，就跑掉了。那谁还敢吃啊？就丢掉了。

阳羡生经过这件事，觉得，哦，这个算命先生有一点门道，所以他就把他的憍慢心收起来了。他过去总是认为人定胜天，现在知道原来冥冥当中每一个人的确有他的业力，生命有它的定数。你看我真的就吃不到这条鱼，是事实。第二天他就把他的憍慢心收起来，很谦卑地去请教这个算命先生。他说：“我这次是来参加贡士考试的。你帮我看一看，我贡士考得上考不上。”这算命先生详细地看他的面相以后说：“要论实力，