种因缘的变化，一见到以后就能够完全通达而没有障碍。这个“心见清净”就是我们大乘说的空观，看到因缘的变化就等于是假观。舍利弗尊者有这种境界，他过去就有这种境界。

我们看看他今生的因缘是怎么回事。

我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。

在今生，我刚开始是跟着梵志外道出家，跟外道修学梵志的。他跟目犍连尊者两个是师兄弟，都是外道。有一天在路上行走的时候，我遇到佛陀的弟子，叫三迦叶。三迦叶这三个兄弟已经现出出家相，他们三个人并肩而行。这个地方有的经典说是马胜比丘，但是没关系，这两种可能都有，或者三迦叶或者马胜比丘。这个时候，舍利弗尊者身为一个外道的修行者，看到释迦的弟子威仪具足，就过去以恭敬心请示说，你的师父是谁呢？他说我师父是释迦佛陀。那么你师父平常是告诉你们怎么修行的呢？这个时候三迦叶就说明了因缘法，“诸法从缘生，诸法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。”

舍利弗尊者一听到这个道理以后，就“悟心无际”。因为他本身的心就特别的“心见清净”，所以他回光返照，从因缘生因缘灭当中就证得了初果，知道我们这一念心是本来就无边无际的，所有的障碍都是我们向外攀缘，启动了根尘识，自己给自己障碍。我们这一念心“本来是没有障碍”，这个观念很重要！作为修行者，要不断地告诉你自己，你的心是本来没有烦恼。你为什么有烦恼？是后来才有的。这个地方对建立大乘的信心是很重要。

所以他“悟心无际”，证得初果以后，回去告诉目犍连尊者。目犍连尊者听到这个因缘法也证得初果，两个人就同时随佛出家。随佛出家以后，经过佛陀的开导就“见觉明圆”。前面讲到“心见清净”只是不受染污，这个时候他更能够看到我们这一念眼识的见，其实它的本来面目的见性是特别光明、特别圆满。成就四无碍的辩才，从迹门来说成就阿罗汉果，在佛的座下成为佛陀的可以说是最大的长子。

佛陀在世的时候，其实佛陀的徒弟当中有两个代表：一个是舍利弗尊者，一个目犍连尊者。一个智慧第一，一个神通第一。喜欢教理的、喜欢追求智慧的，就跟舍利弗；喜欢神通的跟目犍连。两个各领五百个弟子教化。不幸的是，这两个大弟子在佛陀灭度之前，都先灭度了，所以佛陀身后的法是交给迦叶尊者。佛陀弟子当中，最有代表性的三个人，生前是舍利弗、目犍连，死后是迦叶尊者，乃至于阿难尊者，这么一个传承。所以他有资格称为佛的长子。他的因缘是“从佛口生，从法化生”。这个地方不是讲色身，是讲舍利弗尊者自己，说他的法身是佛的金口教化而有，也因为佛陀因缘的教化而增长。

佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。

那么，现在您问我这个圆通法门，正如我所修所证，“心见发光，光极知见”。我是依止一念的心性而引生智慧之光，而产生一个“知”的功能。那么这个“见”，已经不再依止眼识为知为见，而是一念心性产生的智慧光来当作知、来当作见，已经不是经过根尘的碰撞产生眼识来当作知跟见。这种知见是从你最深最深的“本来无一物，何处惹尘埃”的那一念心性发动出来的知跟见。

壬二、普贤观耳识

【图四】

普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。

普贤菩萨，这个普贤是什么意思？体性周遍叫普，随缘成德谓之贤。所以他等于是称性起修，依止众生本具、诸佛所证的一念心性发动的整个功德，是体性周遍而且是随缘成德。